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事情当然是皇家惹出来的，平民百姓，并无如此本事，有个媳妇就不错了，不太会在意色好色恶。
汉武帝的小老婆李夫人生病了，汉武帝去瞧病。李夫人的做法很匪夷所思，她以被子蒙住头，转过脸去，对着墙，不让汉武帝看见自己的脸。汉武帝没法子，乘兴而来败兴而归，拍拍屁股走了。然后李夫人教育小姐妹们：“以美色伺候男人，这不长久，老啦，病啦，都不美，色衰而爱弛，爱弛则恩绝，皇上之所以对我恋恋不舍宠爱有加，不就是老娘天生丽质长得美吗？今日若见了我这副鸟样，丑得像鬼，肯定恶心得要吐了。”（事见《汉书·外戚传》）
这就很尴尬了。实则汉武帝未必会那样想，但女性首先那样想。
这事，或许有过。但大多数被用来说。
比如《吕不韦列传》里面的说客，去说服华阳夫人，就言之凿凿的说：“吾间之，以色事人者，色衰而爱弛”。然后华阳夫人相信了。
挑起这个言论的，就是《战国策》里那些人。《战国策·楚策》一江乞说安陵君曰：“以色交者，华落而爱渝”。《楚策》四王说的更直白：“妇人所以事夫者，色也”（女人伺候男人，只能用色。）
赵翼没分量？
那么李白呢？
有分量吧。但是还是一个德行。
李白《妾薄命》：“昔日芙蓉花，今成断肠草；以色事他人，能得几时好？”
李白就直接坦白的说，美人这玩意儿不长久，不能光凭你长得漂亮就牛叉。
李商隐，有分量吧？他也说，“未央宫裹三千女，但保红颜莫保恩”。我后宫的宝宝们，还是敷面膜做spa， 保养容颜要比争宠争恩重要啊！
总之一句话，男人只会“念奴娇”，女人特别“想夫怜”，爱升欢坠，比你烙大饼给饼子翻个身还容易。
大词人李煜还当皇帝的时候，昭惠皇后生病，恰好小周后那时候入宫，大家都知道小周后美得过分，李煜赵光义都为之癫狂，南唐灭国后很多年，宋太祖已经死了，小周后经常被宋太宗赵光义带去“一日三餐”的伺候，民间流传着很多宋太宗临幸小周后的图画，俗称《尝后图》。可见小周后，是真漂亮，那时候她已经接近四十岁了。但她见昭惠皇后时，既年轻又漂亮，昭惠皇后又生了病，见了小周后，大惊，说：“汝何日来？”这是自惭形秽到了极点，心死如灰呀。昭惠皇后的病一直没怎么好，到死，也面不外向，怕人看见。
白居易更过分，白居易《太行路》：“何况如今鸾镜中，妾颜未变心先变。”他老人家说得更玄乎，“妾颜未变心先变”，还没老，还有点色，人家早已变心啦。
我就请问，各位大师忘了“徐娘半老，风韵犹存”这句话？
张籍跟着白居易起哄，他说的也狠，春天刚过，百草未衰，白头发还没长出来就被抛弃了。（《白头吟》：“春天百草秋始衰，弃我不待白头时，罗襦玉珥色来暗，今朝已道不相宜。”）
曹邺更可笑，他说，见得多了美的也成丑的了。——“见多自成丑，不待颜色衰”但也有人想办法，比如张云墩，他想了一个办法，干脆抛弃男人，不见面总行了吧？——《相见词》：“初见何窈窕，再见犹婉蛮，三见恐人老，不如不相见。”
他还想出了自我安慰的理由——“见多情易厌，见少情易变；但得长相思，便是长相见。”嗯，见得多了容易心生讨厌，见得少了又容易情变。还是就这样彼此相思，见即不见，不见即见，长相思就等于长相守。
对，总而言之，言而总之，都会老的，都会色衰，与其等着被抛弃，干脆孤独终身，老死不相往来。
不单单是中国人这样想，外国人其实也这样想，比如法国的的圣佩韦，他有一个好基友病重，他去探病，在门外盘桓了几日，人家就是不见他，他就感叹说，这爷们跟娘们一样弄姿作态到了极致，自知容貌衰敝，不愿落情人眼中啊！
我终于明白现代女人为什么提倡独立，尤其经济独立。因为男人靠不住，自己终究会老去。男人靠得住，母猪也会上树。那就靠自己。这叫“先下手为强”，“目光远大”，“为他日长远计”。
所以，我现在也很理解为什么女人对化妆品的爱了，那简直是“返老还童”的灵丹妙药呀！那么，是否可以说，女人化妆就是“爱面子”，脸上蒙上面具，是不是等于“不要脸”？
古代女人多数依靠男人，不得不“以色事之”，白天黑夜，苦候“一日”，除此之外，无事可干，那也无可奈何。
但如果说女人只以色伺候男人，我不同意，至少不适合现代社会。女人给男人的太多，主要还是性格，人终究会老，谁也逃不掉，化妆品也保不住你不死。男欢女爱，也是个相互的事情，有时候得看运气，比如沈复，他就写了《浮生六记》，里面各种秀恩爱写自己的老婆，两人结婚数十年，情浓依旧。主要是那夫人性格实在太好，而沈复又是一个懂得欣赏除色以外之美的男人。
至于女人只能以色事人的思想，我觉得有造谣宣传之嫌，李白白居易等，都是造谣者。所谓群轻折轴，一个事情，说得人多了，大家也就都相信了。刻入心中，永不磨灭，宁不为之喟叹哉？！
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