我們習練格律詩，有一個無法迴避的問題：那就是寫格律詩到底應該使用《平水韻》，還是《中華新韻》？
首先我們得明白什麼是《平水韻》。我們知道，在先秦時候，詩歌押韻是一種不自覺的行動，換句話說，就是知其然，不知其所以然。到了漢代，隨著佛教文化的傳入，人們受到梵語的啟發，才開始對《音韻學》進行大面積的研究，《音韻學》也是一門特別高冷的學問。如果有現代漢語拼音和國際音標完整知識，穿越進入那個時代，那可不得了，足以進入翰林院，成為大學士，相當於現在兩院院士了！
我國古代第一部韻書《切韻》產生於第一次民族大融合的隋代，唐代進行了改進，產生了《廣韻》，到了南宋年間，山西平水（今山西臨汾）人劉淵等在前人研究的基礎上， 又作了改進，因是平水人所作，所以後世稱這部韻書為《平水韻》。從《切韻》到《平水韻》大約經歷了六百多年時間，其間音韻肯定產生了某些變化，但基礎未變，《平水韻》也只是《切韻》的改進版，本質屬性未變。可以說，那時的《音韻學》已達到了相當高的程度，但與現代《音韻學》仍不可同日而語，我們當然不能苛求古人，那個時候有那樣的認知，已屬不得了了，至少《平水韻》一直流行到現在。
作為業餘愛好者，我對《平水韻》不可能有很深刻的研究和了解，但一東二冬；十一真、十二文；十三元、十四寒、十五刪等在當時真的會有本質上的區別嗎？至少現在差不多都是一回事了。而十三元中的元、言和村、昏在現在又完全是兩回事。
我們寫的詩是拿來給今人吟的，不是寫給古人看的，所以押的韻能不能產生音韻迴旋之美是關鍵。每當我看到好多人在詩前標註《平水韻》，讀著類似元、村押韻的句子，我就產生了懷疑，在中國是不存在真正意義上的聖經的，一切都要從實際出發，本本主義害死人！《平水韻》不代表真理，也不代表高大上，更不是聖經。
平仄入聲問題。
現代漢語跟古代漢語語音最大的變化，就是取消了入聲字，入聲字只保留在方言和戲曲中，而令人遺憾的是，使用入聲字的人，並不知道什麼是入聲字，也不知道什麼是入聲音。而入聲與入聲字卻在古代存在了幾千年，浸潤在古典詩詞中，體現著不一樣的音韻美感。我們學習古典詩詞，不識入聲字，就無法欣賞古典詩詞的音韻美。
所以我個人覺得，就跟我們現在使用簡體字一樣，在使用規範簡化字的同時，必須認識繁體字，用簡識繁。所以在學習格律詩詞的同時，必須認識入聲字，不然就等於自己把自己與歷史割裂開。可以想象，如果不認識繁體字，怎麼去閱讀古典書籍？不認識入聲字，怎麼欣賞古典詩詞？用不用是一回事，識不識又是另一回事！
《中華新韻》是新世紀的產物，代表著當代《音韻學》最高研究成果，雖然雞蛋裡總能挑出骨頭，但終是權威發佈。現在的各級詩詞學會在徵集格律詩詞的同時，總不會忘記標註一下：格律詩使用《平水韻》，詞使用《詞林正韻》；使用《中華新韻》的，必須在作品前標註《新韻》。
筆者個人只是個小人物，目前還沒有資格進入任何一級學會，因而不能對這樣的大問題作評論。但正因為有自由之身，不受任何束縛和限制，在個人實踐中，我的原則是：平仄辨入聲，押韻按新韻。就是在格律詩詞寫作中，辨出化入現代漢語中一二聲的入聲字，歸入仄聲，以期與古人合拍；在押韻實踐中，使用《中華新韻》，儘可能少通押，以期與今人共吟。正不正確就這樣了。
今天的題目是：請自由發揮，天馬行空，任君揮灑，體裁不限，但最低要求要有音韻美。
詩歌無限美，平平平仄仄
美在韻迴旋。仄仄仄平平
本本非經聖，仄仄平平仄
萬千循自然。仄平平仄平
這是我縣一景：渠江曉月。筆者所拍。第一座橋始建於1968年，近年改造成江東風雨橋，是人們夏季休閒 好去處；後面是一座現代環城路橋；再後面是一座高速路橋。
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