我们习练格律诗，有一个无法回避的问题：那就是写格律诗到底应该使用《平水韵》，还是《中华新韵》？
首先我们得明白什么是《平水韵》。我们知道，在先秦时候，诗歌押韵是一种不自觉的行动，换句话说，就是知其然，不知其所以然。到了汉代，随着佛教文化的传入，人们受到梵语的启发，才开始对《音韵学》进行大面积的研究，《音韵学》也是一门特别高冷的学问。如果有现代汉语拼音和国际音标完整知识，穿越进入那个时代，那可不得了，足以进入翰林院，成为大学士，相当于现在两院院士了！
我国古代第一部韵书《切韵》产生于第一次民族大融合的隋代，唐代进行了改进，产生了《广韵》，到了南宋年间，山西平水（今山西临汾）人刘渊等在前人研究的基础上， 又作了改进，因是平水人所作，所以后世称这部韵书为《平水韵》。从《切韵》到《平水韵》大约经历了六百多年时间，其间音韵肯定产生了某些变化，但基础未变，《平水韵》也只是《切韵》的改进版，本质属性未变。可以说，那时的《音韵学》已达到了相当高的程度，但与现代《音韵学》仍不可同日而语，我们当然不能苛求古人，那个时候有那样的认知，已属不得了了，至少《平水韵》一直流行到现在。
作为业余爱好者，我对《平水韵》不可能有很深刻的研究和了解，但一东二冬；十一真、十二文；十三元、十四寒、十五删等在当时真的会有本质上的区别吗？至少现在差不多都是一回事了。而十三元中的元、言和村、昏在现在又完全是两回事。
我们写的诗是拿来给今人吟的，不是写给古人看的，所以押的韵能不能产生音韵回旋之美是关键。每当我看到好多人在诗前标注《平水韵》，读着类似元、村押韵的句子，我就产生了怀疑，在中国是不存在真正意义上的圣经的，一切都要从实际出发，本本主义害死人！《平水韵》不代表真理，也不代表高大上，更不是圣经。
平仄入声问题。
现代汉语跟古代汉语语音最大的变化，就是取消了入声字，入声字只保留在方言和戏曲中，而令人遗憾的是，使用入声字的人，并不知道什么是入声字，也不知道什么是入声音。而入声与入声字却在古代存在了几千年，浸润在古典诗词中，体现着不一样的音韵美感。我们学习古典诗词，不识入声字，就无法欣赏古典诗词的音韵美。
所以我个人觉得，就跟我们现在使用简体字一样，在使用规范简化字的同时，必须认识繁体字，用简识繁。所以在学习格律诗词的同时，必须认识入声字，不然就等于自己把自己与历史割裂开。可以想象，如果不认识繁体字，怎么去阅读古典书籍？不认识入声字，怎么欣赏古典诗词？用不用是一回事，识不识又是另一回事！
《中华新韵》是新世纪的产物，代表着当代《音韵学》最高研究成果，虽然鸡蛋里总能挑出骨头，但终是权威发布。现在的各级诗词学会在征集格律诗词的同时，总不会忘记标注一下：格律诗使用《平水韵》，词使用《词林正韵》；使用《中华新韵》的，必须在作品前标注《新韵》。
笔者个人只是个小人物，目前还没有资格进入任何一级学会，因而不能对这样的大问题作评论。但正因为有自由之身，不受任何束缚和限制，在个人实践中，我的原则是：平仄辨入声，押韵按新韵。就是在格律诗词写作中，辨出化入现代汉语中一二声的入声字，归入仄声，以期与古人合拍；在押韵实践中，使用《中华新韵》，尽可能少通押，以期与今人共吟。正不正确就这样了。
今天的题目是：请自由发挥，天马行空，任君挥洒，体裁不限，但最低要求要有音韵美。
诗歌无限美，平平平仄仄
美在韵回旋。仄仄仄平平
本本非经圣，仄仄平平仄
万千循自然。仄平平仄平
这是我县一景：渠江晓月。笔者所拍。第一座桥始建于1968年，近年改造成江东风雨桥，是人们夏季休闲 好去处；后面是一座现代环城路桥；再后面是一座高速路桥。
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