這是 “畫裡畫外都是戲”專欄第三十期
漫畫大家都很熟悉，這一詞最早出現在1925年，這種誇張、幽默、辛辣，用來諷刺某種社會現象的畫叫做漫畫。如果按照這樣的標準來衡量，其實古代很早就有了漫畫，比如今天我們要介紹的這幅《三駝圖》。
▲明 李士達 《三駝圖》北京故宮博物院藏
接下來，是大家發揮主觀能動性的時間，猜猜看這幅畫諷刺了什麼社會現象？畫卷內容很好理解：有三個駝背，第一個駝背，我們稱他為張駝吧，他正提著籃子好像是要去拜訪誰。
▲提籃的張駝
忽聽身後好像有人喊他，張駝回過頭去應，這便是畫裡的第二個人物李駝，他倆正拱手寒暄著。
▲寒暄的張駝和李駝
就在這時，趙駝拍著手笑哈哈地加入了他們的談話。
▲笑哈哈的趙駝
看到這裡，畫卷上所有場景已經解讀完了，可我們並沒有發現異樣，難道畫家留白特別多有特殊用意？
畫卷的中心都在下半部，這隻能說明畫家是為了突出人物，不用其他的景物分散注意力，這種大面積的留白宋代梁楷也挺擅長的，沒見說他那副畫裡留白有什麼諷刺意義啊……
▲宋 梁楷 《太白行吟圖》
哦，為了突出人物是嗎？那我知道了，三個人物都是用白描法勾勒出來的！挺生動傳神的，可是這除了說明畫家熟練地掌握了唐宋以來的白描人物技法，還有什麼特別的隱喻嗎？
不，沒有！emmm……
我也怕捱打，還是直接公佈答案好了！整幅畫的核心在於，最後趕來的趙駝說的話，明代文學家錢允治在題詩裡明確說明了這一點：
▲題詩內容：張駝提盒去探親，李駝遇見問緣因；趙駝拍手呵呵笑，世上原來無直人。
前三句還原了一個再平常不過，鄉里鄉親寒暄的場景，最後一句是亮點，趙駝笑呵呵地說：“原來這世上都是駝背啊！”於是三個人笑作一團。
▲鄉里鄉親寒暄
可能大家還是有點疑惑，人人都是駝背旨在諷刺什麼？我們得結合創作背景來理解，請注意角落裡的時間信息。
▲款文：萬曆丁巳冬寫
“萬曆丁巳冬”也就是明萬曆四十五年(1617年)冬，末尾李士達還簽上了個性的“半體字”落款，所以這個不是字掉了一半，是他真的習慣只寫左邊一大半字體。
▲半體字“李士達”
正處於明末，商品經濟蓬勃發展導致繪畫變得商業化，有人靠賣畫發了財，有人靠剽竊致了富，趨炎附勢的風氣盛行，點頭哈腰的人多了，剛正不阿的人少了，這激起了畫家李士達的詰問：“究竟是道德的淪喪還是人性的扭曲？天底下竟沒有一個挺直腰桿做人的？”
到現在是不是所有的謎底都揭開了？是不是突然透過古人的畫作，看到了當下種種阿諛奉承？是不是突然覺得畫這幅畫的人洞察力過人？是不是立馬想加入他的後援會為他打call？
但是畫這幅漫畫的人，他默默無聞，連後援會都沒有，他只是一個草根畫家，不是大咖仇英、文徵明之輩，關於他的史料記載也不多。
▲人物鬚髮筆墨圓潤
他用洗練簡潔的線描給人物造型、勾勒衣紋，人物鬚髮筆墨圓潤，可見其深厚的繪畫功力。畫中人物排列成穩定的三角結構，氛圍緊湊，雖然沒有背景襯托，敘事也耐人尋味。
▲人物形成穩定的三角結構
李士達的成功，是明代商品經濟的產物。市民階層強大了，他們更願意
用幽默詼諧的方式展現生活中醜惡，這為《三駝圖》的出現提供了土壤。這種詩畫相結合的調侃表現形式，即使是百來年後，仍受到大批近現代畫家追捧，最出名的要數與張大千並稱為“南張北溥”的溥心畬（shē），他的《三駝圖》政治意味更甚。
▲溥心畲 《三駝圖》
作為清皇室後裔，滿洲國成立時，溥心畲身邊的皇親貴戚紛紛上京謀官，溥心畬直到晚年都不屑於出仕，他們一個個都像“三駝”，而溥心畬則是極少數的“直人”。在新時代，溥心畬賦予了“三駝”怪誕而獨特的藝術魅力。
萃花有話說
瞭解了這幅畫後，萃花是有點詫異的，寫了那麼多文人的詩情畫意，像這樣直接諷刺的畫作還是頭一回碰到，腦海裡最先閃過的，是在崔永元微博下看到的一張圖片，明明是個英雄卻只能東躲西藏。
其實，我也沒別的願望，只希望在滾滾紅塵，大家都能挺直腰桿做人。
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