有行者問：有人問佛答佛、問法答法，喚作一字法門，不知是否？
師曰：如鸚鵡學人語話，自語不得，為無智慧故。譬如將水洗水，將火燒火，都無義趣。
人問：言之與語，為同為異？
師曰：一也，謂言成句名語矣。且如靈辯滔滔，譬大川之流水；峻機疊疊，如圓器之傾珠。所以廓萬象，號懸河，剖乎義海，此是語也。言者，一字表心也。內著玄微，外現妙相，萬機撓而不亂，清濁混而常分。齊王猶慚大夫之辭，文殊尚嘆淨名之說，今之常人，云何能解？
源律師問：禪師常談，即心是佛，無有是處。且一地菩薩，分身百佛世界，二地增於十倍。禪師試現神通看！
師曰：闍梨自己是凡是聖？
曰：是凡。
師曰：既是凡僧，能問如是境界？經雲：仁者心有高下，不依佛慧。此之是也。
又問：禪師每雲，若悟道，現前身便解脫，無有是處。
師曰：有人一生作善，忽然偷物入手，即身是賊否？
曰：故知是也。
師曰：如今了了見性，云何不得解脫？
曰：如今必不可，須經三大阿僧祇劫始得。
師曰：阿僧祇劫還有數否？
源抗聲曰：將賊比解脫，道理得通否？
師曰：闍梨自不解道，不可障一切人解，自眼不開，嗔一切人見物。
源作色而去，雲：雖老渾無道！
師曰：即行去者是汝道。
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