維摩座主問：經雲，諸菩薩各入不二法門，維摩默然，是究竟否？
師曰：未是究竟。聖意若盡，第三卷更說何事？
座主良久曰：請禪師為說未究竟之意。
師曰：如經第一卷，是引眾呵十大弟子住心；第二諸菩薩各說入不二法門，以言顯於無言，文殊以無言顯於無言，維摩不以言不以無言，故默然收前言語也；第三卷，從默然起說，又顯神通作用，座主會麼？
曰：奇怪如是！
師曰：亦未如是！
曰：何故未是？
師曰：且破人執情，作如此說。若據經意，只說色心空寂，令見本性。教舍偽行入真行，莫向言語紙墨上討意度，但會“淨”、“名”兩字便得。
“淨”者本體也，“名”者跡用也。從本體起跡用，從跡用歸本體，體用不二，本跡非殊。所以古人道：本跡雖殊，不思議一也。一亦非一，若識“淨”、“名”兩字假號，更說什麼究竟與不究竟？無前無後，非本非末，非淨非名，只示眾生本性不思議解脫。若不見性人，終身不見此理。
分享到:
閱讀更多 本來清淨111 的文章
