書名：《儒道佛三教關係簡明通史》
出版社：人民出版社
【內容提要】
本書從中華文化的整體視野出發，以儒、道、佛三教關係為著力點，梳理和探討了三教和而不同、聚同化異、互補互滲、共生共榮的歷史過程，並在此基礎上提煉出兩千年中華思想文化在動態中形成的基本結構，即“一、二、三、多”。
“一”是儒家主導，“二”是儒道互補，“三”是儒、道、佛合流，“多”是包納其他宗教和外來文化。作者將這種既有主體性又有開放性的文化交融之路概括為中華文化的“多元通和”模式。
本書結構嚴密、氣魄宏大，不僅填補了三教關係整體探討缺失的學術空白，而且其提煉出來的“多元通和”模式對正確處理當下的文化關係多有裨益，真正體現了“文化自信”。
【目錄】
自序
第一章 總論
第一節 研究儒道佛三教關係的重要性
第二節 儒道佛三教內在結構的多元互補性
第三節 儒道佛三教的主要內涵與精神
一、儒家
二、道家
三、佛家
第二章 中華文明的起源與儒道關係史
第一節 中華文明多元通和傳統的早期形成
第二節 孔老並生、儒道互補構成中華精神發展的軸線
一、孔子是中華德文化承前啟後的道德大師
二、是開拓中華文化深層哲學思維的智慧大師
第三節 戰國後期儒道兩家的互評與對先秦文化的總結
一、儒家荀子的總結
二、道家《呂氏春秋》的總結
第四節 兩漢時期中華思想文化的綜合發展
一、道家思想的實踐與發展
二、儒家思想的實踐與發展
三、兩漢時期儒道關係史小結
第三章 儒道佛三教關係發生階段（漢末時期）
第一節 東漢人將佛陀視為神仙
第二節 漢未佛教漸具規模
第三節 牟子《理惑論》與三教碰撞的正式發生
第四章 儒道佛三教互動並在論爭中求同階段（魏晉南北朝時期）
第一節 儒家經學的分化與創新
一、魏晉玄學經學
二、魏晉南北朝經學的理性化、多樣化
第二節新道家玄學的興盛與道教的壯大
一、玄學引領學術潮流
二、道教的壯大
第三節佛教的崛起與融匯發展
一、佛經翻譯與東傳規模的擴大
二、佛教信仰擴展到社會上層和多民族地區
三、中華高僧大德相繼問世
第四節儒道佛三教之間的論爭與融合
一、東晉時期儒佛的論爭與佛家走近儒家
二、劉宋時期三教之間的幾場大辯論
三、齊梁時期三教爭論走向高潮和學理的深入探討
四、二武滅佛的事件
五、三教融合的理論與實踐及其歷史意義
第五章 儒道佛三教鼎立具全國規模併成為常制階段（隋唐時期）
第一節 儒家經學的一體化、制度化和經世致用
一、儒家經學的統一
二、儒家經學的制度化
三、儒家經學的經世致用
第二節 儒學復興運動中的排斥佛老與融會佛老
一、傅奕、韓愈排斥佛老
二、柳宗元、李翱融佛補儒
第三節 道教的興盛和理論創新
一、皇室崇道
二、道教清修派道士
三、道教理論的重大創新--重玄學的建立
四、外丹道的昌盛、危機與鍾呂內丹道的興起
第四節 隋唐佛教的大繁榮和佛教中國化事業的成功
一、隋唐王朝對佛教的大力扶持
二、隋唐譯經的成就
三、隋唐佛教主要宗派及其中國化的程度
四、隋唐佛教對中華社會和文化的影響
第五節 隋唐儒道佛三教關係綜論
一、三教關係的新格局
二、三教會通理論家宗密和三教關係文獻學家道宣
第六章 儒道佛三教理論深層融合並出現學說創新高潮階段（宋遼金西夏元明時期）
第一節 儒家經學的重大變遷
一、“四書”成為儒家諸經之核心要典，科舉推動“四書”的流佈
二、經學發展漢學訓詁經學而倡導宋學義理之學
三、宋元明儒家經學的三大特色
第二節 宋元明道學對佛老的深層融合
一、道學的開創者周敦頤和邵雍及其理論特色
二、道學的奠基者張載的關學——融孔老和批佛道
三、道學的佈局者二程的洛學及其對佛老的消化
四、道學的集大成者朱熹的閩學和對佛老的深層融會
五、陸九淵的心學與佛老
六、元代理學與朱陸合流
七、王陽明心學的興起及其特色和成就
八、王門後學與泰州學派
第三節全真道在三教圓融中壯大及江南淨明道的儒道一體化
一、宋元明道教發展概況與王朝崇道
二、全真道的興起、昌盛
三、江南淨明忠孝道---儒道合一、佛道相融的新道派
第四節佛教與儒、道的合流及其代表學說
一、佛教在宋遼金西夏元明發展的概況
二、宋明時期佛教界推揚三教融合的代表人物及其主要論說
第五節宋元明時期儒道佛三教融合的特點和高度
第七章 儒道佛三教融合思潮的下移與擴展階段（明清時期）
第一節 明末至清末儒道佛三教發展概況
一、儒學的發展
二、道家和道教的發展
三、儒道佛三教合流思潮的下移
四、儒道佛三教合流思潮的擴展
第八章 儒道佛三教邊緣化與奮力復興階段（民國時期及部分學者的延伸）
第一節 社會歷史背景概述
一、中國經歷的苦難和社會轉型的曲折
二、西學的猛烈衝擊和儒道佛的衰微
三、三教的轉機、復甦和三教關係新特點
第二節三教復興中的代表人物及其思想學說
一、出入三教與西學的通士大師
二、當代新儒家代表者及其學說
三、現代道教的復甦與義理創新的代表者
四、現代佛教在艱難中復興和高僧大德的懿行精進（藏傳與南傳佛教省略）
第三節民間宗教在民國時期的流衍與三教歸一色彩的保持
一、在理教
二、皈一道
三、普渡道
四、九宮道
五、同善社
六、一貫道
七、一心天道龍華聖教會
八、紅槍會
第九章 簡明的總結
第一節 三教關係歷史發展的特點與趨向
第二節 三教關係通和的主要原因
第三節 三教衝突論與三教融和論
第四節 三教同異與互補
一、三教之同
二、三教之異
三、三教各自的優勢與互補
四、三教各自向對方學了什麼？
五、三教分工合作論述評
第五節 三教關係發展史給我們提供的經驗、教訓和當代價值
主要參考文獻
後記
牟鍾鑑，男，1939年出生，煙臺市芝罘區人。1951—1957年在煙臺二中讀書，並以煙臺市文科名的成績考入北京大學。1957—1965年底，在北大哲學系攻讀哲學專業本科和中國哲學史專業研究生，師從馮友蘭、任繼愈、朱伯崑諸教授。
畢業後進入中國社科院世界宗教研究所，後調入中央民族大學。現為中央民族大學哲學與宗教學學院教授、博士生導師，宗教學學科學術帶頭人，榮譽教授，是我國當代的哲學史家與宗教學家。
其研究成果極為豐碩，主要有《與思想研究》《中國宗教與文化》《中國道教》《走近中國精神》《儒學價值的新探索》《新說》《概說中國宗教與傳統文化》（與呂大吉合著）《宗教·文藝·民俗》《當代中國特色宗教理論探討》《新仁學構想》《道家和道教論稿》《中國文化的當下精神》等；
主編《中華文明史·宗教卷》（十冊）、《民族宗教學導論》《道教通論》《宗教與民族》（1—6輯）等；參與寫作《中國哲學發展史》（1—4卷，任繼愈主編）、《宗教學通論》（呂大吉主編）、《中國道教史》（任繼愈主編）等。
此外，還發表學術論文500多篇。主要有：國際儒學聯合會副會長、中國宗教學會顧問、中國孔子研究院學術委員會主任、山東尼山聖源書院榮譽院長等。
作為“中國文化的守望者、拓新者”，2012年他榮獲第四屆孔子文化獎。《中國宗教通史》獲教育部人文社會科學研究成果一等獎。他還獲得北京市教師、全國教師稱號，享受國務院特殊津貼。2007年12月18日，他應邀走進，在第十七屆中央政治局第二次集體學習中，就“當代世界宗教和加強我國宗教工作”主題進行了講述。
閱讀更多 儒家網 的文章
