鳳城資訊 硯，文房四寶之一，一直被文人視為知己，自古有“文人之有硯猶美人之有鏡也”的說法。千年古城泰州，古硯的故事更為傳奇，有的跟神仙有關係，有的差點兒淪為磨刀石……
松皮紋硯
寶藏名稱：松皮紋硯
年 代：宋代
館藏單位：泰州市博物館
級 別：館藏珍品
這方硯臺長20釐米，寬11.55釐米，厚3.4釐米。正面石色淡灰，紋理粗獷清晰，酷似松皮，因而被稱為“松皮硯”。
松皮紋硯
硯臺上部的墨池由天然石眼加工而成，像個桃子形狀。硯臺右側上方陰刻“古松皮”三字篆書款，下方陰刻“放翁寶”三字楷書款；左側上方現有“加我年壽作朋”六字行楷銘文，下方有“東塘銘”三字名款，均為陰刻；邊款文字有缺失。松皮硯是傳世品，1958年市博物館建館初期捐贈入館。
背後故事
名硯曾被當作磨刀石
松皮石硯曾有很多位主人，它的流傳至少經過了陸游、朱太史、陳繼儒、孔尚任、某皮匠、周某人，以及後來的泰州捐贈者王某人等。
陸游與泰州有著一段緣分，他的祖父陸佃曾在宋仁宗年間任泰州知州（古代官名。宋以朝臣充任各州長官，稱“權知某軍州事”，簡稱知州），他本人寫過《泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記》和《送王仲言倅泰州》：
泰州報恩光孝禪寺最吉祥殿碑記
天下無不可舉之事，亦無不可成之功。始以果，終以不倦，此事之所以舉而功之所以成也。海陵通州谷渾之間，自建炎後為盜區戰場。中雖息兵，然猶鬼嘯狐嗥於藜莠瓦礫中，自官寺民廬皆略具爾。未幾，復有紹興辛巳虜禍，前日之略具者，又踐蹂燔燒滌地而盡。乾道、淳熙以來，中外無事，函養滋息，且以國力興葺之，迨今四十年，而城郭邑屋尚未能復承平之舊，至於浮圖之廬，又非郡縣所急，或盛或衰，皆在仕者所不問，則其舉事若尤難者。嗚呼！是特不遇浮圖之傑耳，信有之，未見其果難也。泰州報恩光孝禪寺是已。
送王仲言倅泰州
紫薇傑作傳千載，
物色分留待下車。
老病難陪曳裾客，
因來時寄一行書。
陸游將松皮硯視若至寶，刻下了“放翁寶”三個字，以示珍愛。陸游去世後，最早有記載的是，松皮硯被明代進士朱大韶所藏。在朱大韶之後，又被陳繼儒所得。陳繼儒是明代晚期的文學家和書畫家，曾著書記載了松皮硯。
到了清代，松皮硯流落民間，被孔尚任在廟市之中得到，還刻上了自己的名諱。說不定，他寫作《桃花扇》時，就是用松皮硯來磨墨的。
可惜的是，松皮硯在孔尚任身故後，也流失出去。傳言，它還曾流落到一個做鞋子的皮匠手中，被當作磨刀石。好在，一位姓周的文人看到後，買下收藏。
民國初年，泰州有個喜歡收藏的王姓市民以700兩銀的高價，從周氏處購得家藏。上世紀五十年代，泰州博物館成立時，他拿出這方珍貴石硯，交給國家永久保存。
專家點評：
泰州市博物館館長解立新
松皮硯是端石質，不僅僅石質名貴歷史久遠，更因為它歷經多位名人之手而更有人文價值。
松皮硯上的“放翁”與“東塘”四字分別是我國宋代著名詩人陸游與清初戲曲家孔尚任的名號。“放翁寶”說明，這方硯臺是宋代著名詩人陸游心愛之物；“東塘銘”告訴我們，這方硯臺曾被孔尚任收藏過。
新聞1+1
泰州還有哪些傳奇古硯
徐守信石硯
寶藏名稱：徐守信石硯
年 代：宋代
館藏單位：泰州市博物館
級 別：館藏珍品
徐守信硯是一款十分珍貴的歙州龍尾山石硯，直徑28釐米，高5釐米，重達14.8斤，給人的感覺是敦厚篤實，有古樸凝重之氣。全硯造型簡練，硯池呈月牙形，硯堂呈圓形，有人曾形容它為“日月相擁”。該硯造型與當時的流行款式不同，加上徐神翁的傳說，讓它頗具傳奇色彩。
上世紀50年代，這方硯臺是在泰州市響林莊出土的，墓的主人叫徐守信。徐守信是北宋著名道士，泰州人，深得宋哲宗、宋徽宋等賞識，被賜予“圓通大師”和“虛靜沖和先生”封號。
傳說，徐守信有預知未來的本領，人稱“徐神翁”，是民間傳說中“八仙”早期人物之一。“八仙”人物是個變化過程，“徐神翁”是後來才被“何仙姑”代替的。
抄手端硯
寶藏名稱：抄手端硯
年 代：北宋
館藏單位：姜堰區博物館
級 別 ：館藏珍品
抄手端硯是用紫色端石精雕細刻而成，造型規整，保存完好。墨池旁有火焰珠浮雕凸顯，珠上有眼，更是珍貴。
1980年，該硯從姜堰區腰莊陳欽止紀年墓出土的。硯臺長13釐米，寬端寬8.4釐米，重250克。硯的一端呈“門”字形，硯底兩側及後端留邊，使硯底抬高，放置桌面時，手可方便地從前端伸入硯底將硯臺抄起，因而被稱為抄手硯。抄手硯是由唐代箕形硯演變而來， 是宋代的流行式樣。
知道多些
四大名硯
端硯
端硯
出產於唐代初期端州（今廣東肇慶市東郊的端溪），故名端硯，距今已有1300多年的歷史。
歙硯
歙硯
產於安徽黃山山脈與天目山、白際山之間的歙州。龍尾山是大部分存世歙硯珍品的石料出產地。
洮河硯
洮河硯
產於甘肅省甘南藏族自治州卓尼縣洮硯鄉洮河之濱，是水成岩的一種，又名輝綠岩。
澄泥硯
澄泥硯
絳州澄泥硯始創於唐代，以當地沉澱千年黃河漬泥為原料，經特殊爐火燒煉而成，質地細膩，猶如嬰兒皮膚一般，曾被列為“貢硯”。
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