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“我呸！都是渣男！”
1
金庸的小說，時不時我會翻開來看看。“飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛”，每一部都很精彩。
金庸的《笑傲江湖》，已經從武俠小說走向政治隱喻小說，到了《鹿鼎記》，則完全不像是武俠小說。在這兩部小說裡，日月神教和神龍教的出現，很不“江湖”。
《天龍八部》裡星宿派的拍馬文化還只是零星的星火，可這種文化到了《笑傲江湖》和《鹿鼎記》這兩部小說裡，就成了有組織有紀律有獎懲機制的文化體系，呈燎原之勢。
想想金庸寫這兩部小說的時間點（1969年前後，而那時大陸正在搞大運動），你會覺得挺耐人尋味。
金庸寫的小說，可研究之處挺多的，但每次點評他的小說或他筆下的人物，都有無數人跳出來說：“金庸一生睡了那麼多女人，渣男一個。他的小說有啥好看的？”
的確，金庸的感情經歷比較豐富。
24歲時，他和出身中產階級家庭的原配妻子杜冶芬結婚，後來兩人因兩地分居感情變淡，隨後金庸在報紙上發表聲明，以杜冶芬不能生孩子為由，宣佈與她離婚。
老年的金庸在談起這段婚姻時，才承認當初是妻子背叛了他導致的離婚。
金庸和第一任妻子杜冶芬
半年後，金庸邂逅了美得驚為天人的電影明星夏夢，可惜夏夢早已經嫁人，金庸對她的愛慕只能化為流水。
金庸早年和夏夢合影
夏夢真的美出了奧黛麗赫本的神韻
夏夢和老公林葆誠合影，我真的有被她老公的相貌給驚豔到。據夏夢說，林葆誠心直口快，但跟她志趣相投。兩人結合後，確實也相濡以沫地過了一輩子。假設她所嫁的人是金庸，說不定兩人也早離了......
隨後，金庸與朱露茜（朱玫）走進了婚姻殿堂，夫婦倆還合作創辦了《明報》。
金庸和第二任妻子朱露西
豈料，好景不長，金庸與朱露西因為各種矛盾而漸生間隙。朱露西性情剛烈，非常能幹，稍顯強勢，而金庸逐漸無法忍受這樣的女性（金庸說他最喜歡的女性角色是小昭，可見一斑），兩人爭吵越來越多。
1976年，金庸在美國讀書的、不滿二十歲的大兒子自殺。兩人接受不了這樣的變故，終於離婚。朱露西離婚時，為了保護孩子們的權益，要求金庸不得再生孩子。
而在兩人的婚姻解體之前，金庸已經在酒吧裡認識了比自己小24歲的林樂怡。跟林樂怡結婚後，金庸果真沒有再生孩子，這回他應該能和小妻子走到頭了，目測也不會再離婚了。
金庸和第三任妻子林樂怡，晚年的金庸曾面有愧色地說對不起朱露西
因為有過三任妻子，不符合人們心目中男人應該從一而終（與結髮妻子）的好男人形象，金庸一直被一些網友們追著罵“渣男”。
受此“待遇”的名人，不止有金庸一個。
我經常看到這樣一些言論：
“魯迅不睡結髮妻子朱安卻娶了她，渣男一個！”
“徐志摩詩寫得再好，也是個渣男！”
“錢鍾書在楊絳坐月子期間還讓她做這個修那個，渣男！”
“郁達夫？出軌嫖娼收乾女兒，渣男！”
“沈從文婚前苦追張兆和，婚後居然精神出軌，渣男！”
“傅雷居然出軌過啊，他有很了不起麼？渣男一個而已！”
作為一個“民國控”，我只要提到一個剛好感情經歷比較豐富的名人並讚許他們在某方面做出的成就，就很容易被人罵“為渣男正名”。
不得不說，看到這樣的言論，我有時候感到萬分的悲哀。
2
一個網友曾經加我個人微信罵我全家，源起僅僅是我在公號上推送了一篇寫徐志摩的文章。
這些年，罵徐志摩是“渣男”已經成了一種政治正確。與此同時，人們把張幼儀捧上了天。我寫那篇文章的原委，只是想給大家提供一種看問題的角度，並沒有想為誰洗地或開脫、要把誰拉下神壇的意思，也不是非要證明我看問題的角度才是正確的。
長期以來，很多公眾號爆款文章在講到徐志摩和張幼儀的故事時，忽視的“點”有以下幾個：
第一、徐志摩和張幼儀是包辦婚姻，他貪戀家族給的利益，有非常強的軟弱性，才會接受這門婚姻，造成兩人的不幸。這樣的包辦婚姻，在民國非常之多，徐志摩本人也是受害者。
第二、徐志摩的渣，主要是張幼儀的侄女張邦梅寫出來的，而那時候徐志摩已經無法開口為自己辯解了。張邦梅寫書的立場肯定是要站張幼儀那邊的，這個因素不得不考慮。
第三、張幼儀後來之所以能成功，活出光芒萬丈的樣子，一方面與她本人夠爭氣有關係，另一方面是因為她有非常強大的孃家後援團。不管是當銀行副總裁還是開服裝店，都離不開幾個兄弟姐妹的幫扶。抗戰期間發國難財，可能也是她那個能通天的哥哥給她透露的消息。
結果呢，有讀者看了這篇文章，認定我是在替渣男“洗地”。
她把自己代入了張幼儀這個原配夫人的角色，認為我這樣說就是在侮辱張幼儀（對方可能認為張幼儀就是自己），是在支持渣男（這啥閱讀理解能力）。
正在我納悶兒對方的世界觀裡為什麼只有“原配”“渣男”這些概念時，對方加了我的個人微信（我公開個人微信讓讀者投稿、當讀者樹洞），開始發大段消息來罵我全家。
在現實生活中，這樣的人跟我產生交集的機會都沒有。我認識的、打交道的人，沒有一個人會有上述那幾人那樣的思維。
網絡讓我長了見識，也讓人意識到奇葩的可怕。他們有這樣一個共同點：特別容易感覺受傷，無法接受別人不按照自己的想法說話、做事。
也許現實生活中，她們的確是被“渣男”狠狠傷害過，所以見不得世界上每一個曾對結髮妻子不好的男人。誰要是敢肯定他們優秀的一方面，就是在支持渣男，就是在跟她們內心深處固有的價值體系作對。
比方說，我介紹過魯迅和朱安的故事，結果差點被人罵成篩子。甚至有時候，在別的場合提及魯迅，也有人咬牙切齒地說他對朱安那麼“渣”，根本不值得我們敬仰。
這些年來，很多網友說起魯迅，只給出這樣的評價：
“魯迅真是個薄情和虛偽的人，不喜歡朱安還娶她？害人家守了一輩子的寡。”
“魯迅是個拋棄結髮妻、專搞婚外情的渣男。魯迅不愛原配就要和她說明白，放她走，為什麼又不離婚？不愛又要浪費她的青春。”
作為一名迅迷，每次聽到這種言論，我都想拍桌子：“你們丫的，這是讀書少還是故意的？”
在我看來，“站著說話不腰疼”說的估計就是這類人了。
朱安是挺可憐，是犧牲品沒錯，但魯迅是加害人嗎？在那個年代，以朱安的性情、能力、思想覺悟，魯迅如果不娶她或者娶了她之後又休了她，她只有死路一條。
魯迅是娶了她，可魯迅實在對她萌生不了哪怕一點點的愛意。將心比心，面對一個你一看就沒胃口的異性，你要如何說服自己跟TA有肌膚之親？
我同情朱安，但並不等於我認為她是一個值得魯迅愛的人。跟敢於瞪小偷、打小偷的江冬秀（胡適的包辦妻子）不同，朱安最不可愛的地方應該不在於相貌，而是做人的無趣。
就連對自己討厭的食物，我們都沒法勉強自己下嘴，更何況是一個活生生的人？
魯迅娶了她，給了她名分，至少給了她穩定的衣食來源和生活。之後的那麼多年，朱安伺候著魯迅的母親，而魯迅也從來沒有斷過對她的衣食供給。
我覺得魯迅已經做得仁至義盡。
魯迅從來沒有譴責過朱安的愚昧無知，也沒有看不起她。他不愛她，但對她是有深切的同情的，因為他深刻地知道，朱安和許許多多像朱安一樣的婦女，她們的愚昧無知是那個吃人的制度造成的。
魯迅也曾讓朱安去讀書，朱安覺得“女子無才便是德”，不肯學。他也萌生過給朱安自由的想法，可朱安覺得那是把她往火坑裡推。她幾乎毫無謀生能力，只能把自己的人生綁在魯迅這張飯票上。
如果魯迅這也能叫“渣”，那請您告訴我啥才叫不渣？
至於魯迅後來和許廣平同居生子，那也是情有可原。
換位思考下：家裡不顧你的意願給你娶了個你根本不愛的人，後來你遇到能跟你舉案齊眉的知己，你會怎麼做？難道你要出家，才能對得起那個你根本無法強迫自己愛上的原配？
如果把造成朱安悲劇的賬記在魯迅的頭上，那魯迅的悲劇又該記到誰的頭上？
換而言之，如果是一個女性逃離包辦婚姻，跟別的男人跑了，估計會被人們捧成“敢於反抗封建壓迫的獨立勇敢女性”。沒辦法，有些人就是這麼“雙標”。
從某種意義上來說，正是有魯迅這代反對包辦婚姻的前輩的“渣”，我們今天才能有愛情自由、婚姻自主的日子。
沒有他們的抗爭，現在你爸媽讓大學畢業的你和當年跟你定了“娃娃親”的村口鐵匠鋪打鐵的有口臭的文盲啞巴結婚，你也得嫁。
從朱安的角度看來，魯迅可能確實有點“渣”，很多地方做得不夠到位，但這種事兒若是擱某些人身上，他們處理問題的方式估計一個賽一個殘忍，一個比一個渣。
易地而處，你試試看？慷他人之慨，終究是不大對的。
咱想讓自己的觀點顯得標新立異一點，也得找對“點”不是？
3
前段時間，我在微博上看到有人說《包法利夫人》講的就是一個出軌賤女人的故事，福樓拜會寫出這種故事說明他“三觀不正”。
這個網友把“三觀不正”用在這種場合，簡直讓我開始懷疑“三觀正”到底是不是一句罵人的話。
《包法利夫人》講述的是一個受過貴族化教育的農家女愛瑪的故事。
她嫁了一個鄉鎮醫生，丈夫非常疼愛她，願意為了讓她活得更健康一些而搬家，竭力滿足她的奢侈消費，生活上幾乎對她百依百順，但在精神層面，丈夫對妻子的心靈世界一無所知。
1991年法國愛情電影《包法利夫人》劇照
空虛的包法利夫人渴望浪漫的愛情，接著開始偷情，可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福，卻使她自己成為高利貸者盤剝的對象。最後她積債如山，走投無路，只好服毒自盡。
福樓拜寫到包法利夫人的死，寫到痛哭不已。他的朋友勸他說：“你既然不願讓她死去，就寫她活過來嘛！”福樓拜無可奈何地說：“寫到這裡，生活的邏輯讓她非死不可，沒有辦法呀！”
福樓拜探討的從來不是“三觀”，而是人性，是人類的生存悖論。你用“三觀”去討論這樣一個作品，是不是用生命在搞笑？
司湯達寫《紅與黑》，主角於連也是一個腳踏兩隻船、靠女人上位的底層青年。如果要從“三觀”的角度去分析，這小說還能看嗎？
在電影《泰坦尼克號》裡，露絲也是一個背叛未婚夫的女人。站在純道德的角度，她和傑克的感情完全不值得祝福，但這並不妨礙我們會因為他們的感情而感動、流淚。
泰塔尼克號沉沒時，逃生的船隻就那麼多，傑克和露絲的未婚夫幾乎是費盡九牛二虎之力，才把露絲推上了救生艇。
如果我們從“當事人必須要完美、高尚”的出發點來解讀這個事情，那便可以這麼“抬槓”：
“還有那麼多小孩沒上救生艇呢，特別是末等艙裡的窮孩子。露絲年輕力壯，也好意思坐那個逃生艇？導演怎麼好意思把這個故事拍出來，觀眾又怎麼好意思為這種愛情感動？”
F.1.R飛兒樂團同名專輯主打歌《我們的愛》的MV，女主角由桂綸鎂出演。故事講述了一個女孩愛上了一個黑道上的古惑仔為了愛，陪著他與黑道廝殺，甚至去搶服裝店。
FIR樂團《我們的愛》MV劇照，常去K歌的朋友很熟悉了
當男主角為了她的生日，砸開一個女裝店的玻璃櫥窗，不顧警鈴大作，執意取下一件漂亮的裙裝，拿到她面前說“生日快樂”的時候，我們感受到兩個人相愛的幸福。
這個故事，我們非得要從“男主角偷盜，人品有問題”的這個角度去解讀麼？
4
文藝作品中包含了很多人生真相，真實世界也不是按照“三觀正”的規律在運行的，何況你的“三觀正”，在別人看來就是“三觀歪”。
一個人、一件事，哪怕“三觀”再不正，哪怕再不符合你認可的運行邏輯，都是一種客觀的存在。
如果你的追求只剩下“三觀正”一件事，那隻應該去背誦馬哲、毛概、鄧選、“社會主義核心價值觀”，因為文藝作品、現實世界只會讓你失望死。
提“三觀”、提“道德”非常有必要，但不該隨時隨地揮舞道德這根大棒。
人生不是隻有“正確”一回事，我們的內心應該要容得下對人性、軟弱的悲憫，我們看人看事不該只有“符不符合道德準則”這一個維度，我們的思維不該如此簡單粗暴和扁平。
或許也正是這樣的言論越來越多，讓我在寫民國人物時越寫越覺悲哀。比方說，我寫辜鴻銘，寫到他的某些“直男癌”言論，就有人開懟：“你的立場不再女權了麼？居然為這種人說話？能如此輕視女人的文化人，算是什麼好鳥？又能為中國做什麼貢獻？”
我敢打賭，對方應該是有史以來第一次知道“辜鴻銘”的名字，並且在閱讀文章的過程中把你對他行為的理解曲解為你對他言論的支持。
辜鴻銘是誰？他一生著作非常多，而且大多是用你看都看不懂的英文寫成，其目的是希望西方人能夠了解中國的孔孟哲學、精神道義，進而尊重中國文化、不要看不起中國人。而你除了在網上懟他，又做過什麼？
有太多人看歷史名人，不考證，不思考，只是道聽途說來人家人生的一個橫切面，就給別人扣“渣男賤女”“綠茶婊”等帽子。
他們永遠用聖人的標準衡量名人，用賤人的標準要求自己。“你是名人，所以你在感情上必須完美，不得有道德瑕疵，否則你再有名也是個渣男”這就是他們的發言邏輯，但如果你要讓他們觀照下自己，估計他們的人品、在感情中的自私更是讓人沒眼看。
我自己，對他人的才華和感情上的人品是分開來看的（這裡說的人品是指道德上有爭議的行為，而不是人神共憤的惡行、劣跡甚至是犯罪）。
一個男人婚內出軌，只會讓我避免跟他聊婚戀話題，但不妨礙我向他討教、交流做生意經驗。感情本就是說不清道不明的事兒......而才華、貢獻是屬於全人類的。
還有，對於一個人的言論和一個人的行為，我也是分開看的。有的人終其一生在追求生命的真諦，他們找到了，但並不能因為他們沒做到而抹殺了那些言論成果。孔子“曰”了那麼多，但我估計他自己要做到也是很難的，可這些都無損他作為聖人的光芒。
就像我們吃雞蛋，只要那隻雞蛋不是壞蛋，吃到嘴裡有滋有味、有營養也就ok了。那隻下蛋的母雞跟幾隻公雞交配過、頭頂上是不是長了一個大瘤子，並不影響那隻雞蛋的價值。
人之所以為人，是因為人的思維可以是立體的，而不是非A即B，非左即右。同樣一個人、一件事，我們可以多角度、多途徑、多層次去做研究，儘量學會全面、立體地去看待。
即使做不到，也不必“非我族類就該死”的。
我們面對的世界不是非黑即白，它有萬千種五彩斑斕的顏色。我們每個人都只是地球上的一個點，朝你所站立的位置往外走出去，也有無數條路。
世界光怪陸離、宏大空遠，褲襠裡那點事兒重要，但不是隻有褲襠裡那檔子事兒最重要。能就事論事，學會“擇其善者而從之，其不善者而改之”，不隨意給他人貼標籤，也是一種教養，你說對嗎？
作者簡介：晏凌羊，80後，2001年雲南某市高考文科狀元，在廣州生活的單親媽媽，白天職場奮鬥，晚上挑燈碼字。著有情感暢銷書《願你放得下過往，配得起將來》《願你有徵途，也有退路》轉載請到原作者公眾號獲得授權。本文轉載自微信公眾號：qiushan08
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讀別人的故事，悟自己的人生。我們是情感生活的釀造師，將人生百味釀成世間美酒，只為給你的人生注入最沁人心脾的香味。——睿智的女人，在這裡尋找“閱歷”。
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