據史料記載
每年雖有“三八”國際勞動婦女節，但高校女生不願稱自己為婦女，又不想放棄女性的節日特權，因此就有了女生節，並定為婦女節前一天三月七日。也就是今天。
又有野史記載
“女生和婦女只差一日”，所以大家都把3月7日，也就是3月8日的前一天稱為“女生節”。這汙得......好有道理
但不管女生節還是婦女節，只要各路男士花好心思哄好小姐姐們就行，說點好聽的話，先去看看我們的古代人都是怎麼形容女子的吧。
希望能給你們帶去靈感。（請為我打call）
賢賢易色。
——《論語·學而》
對妻子，重品德，不重容貌。先賢的話語有超越時代的意義。唐代李賀《嘲少年》:“莫道韶華鎮長在，發白面皺專相待。”再美的容顏都會被時光摧殘得千瘡百孔，而品德卻會隨著時間的流逝變得越來越深沉和魅力四射！
窈窕淑女，君子好逑。
——《詩經·關雎》
“窈窕”是女子的外形美，“淑女”是女子的心靈美。君子尋找佳偶，關注的就是女子的心靈美和外形美。今天男子尋找愛人，也是在這兩者之間獲得平衡。
天生麗質的自然美和賢淑純潔的人性美的和諧統一，體現了我們民族對女性美的認知，“窈窕淑女”也就成為中國古典時代女性美的典範。
“窈窕淑女”的美是“中和”的美，“美色”和“美德”相互補充，靈肉和諧統一，自然美和社會美融合，體現了我們民族獨特的富於倫理精神的審美觀。
有女同行，顏如舜英。將翱將翔，佩玉將將。彼美孟姜，德音不忘。
——《詩經·有女同車》
美麗的孟姜花容月貌，步履輕盈，像鳥兒飛翔，是那樣的婀娜多姿；身上的佩玉叮噹作響。漂亮的孟姜啊，還有金子般的美好品德。與這樣的好姑娘一路同行，怎能叫人忘懷？
這樣的情歌放在今天也能打動人。“德音不忘”指美麗的孟姜具有良好的德行，讓人難忘。我們的祖先讚美女子的形體美，更讚賞女子的內在美德。
手如柔荑（tí），膚如凝脂，領如蝤（qiú）蠐（qí），齒如瓠（hù）犀。螓（qín）首蛾眉，巧笑倩（qiàn）兮，美目盼兮。
——《詩經·碩人》
“碩人”就是美人，古代社會不論男女，都以高大為美，上古時代人們的審美觀念與勞動生活聯繫在一起，女性體格高大壯健，生育能力強，母強子壯，兒孫眾多，以高大壯健為美，正是上古初民從功利出發對人體美的樸素認識。
《碩人》一詩讚美衛莊公婦人莊姜，寫她纖細的手指像初生的幼茅，白嫩光潔；肌膚細膩，如凝結的油脂；脖子白淨修長，好似蝤蠐；牙齒潔白整齊，好比葫蘆籽；額頭方正，猶如小蟬；眉毛細彎，恰似蠶蛾；莞爾一笑，露出淺淺的酒窩；明眸顧盼，風情萬種，攝人魂魄。無不顯示出一種健康美，這大概就是《詩經》時代“窈窕”美女的極致了。
豐膚曼肌，弱骨纖形。
——漢·王粲《七釋》
肌容秀麗，纖腰瘦骨，體態輕盈。以纖柔為美，以輕盈為美，這是漢代人們對女性的審美觀。
這和今天的審美觀接近，今天可能更極端，“骨感”美人。
明眸善睞，靨(yè)輔承權，瑰姿豔逸，儀靜體閒。柔情綽態，媚於語言。
——曹植《洛神賦》
著名美女，漢成帝后趙飛燕“身輕若燕，能作掌中舞”。豐碩壯健、端莊篤厚的“詩經”美人與輕靈飄逸、纖麗多姿的“漢賦”美人分別以不同的神韻風采代表了兩個時代的審美觀念。
態濃意遠淑且真,肌理細膩骨肉勻。
——唐·杜甫《麗人行》
到了唐代，繁榮富足的社會帶來人們審美觀念的又一次變化，追求“豐腴”成為女性美的審美心理特徵，楊玉環的豐滿雍容，引導了當時以胖為美的時尚潮流。“環肥燕瘦”恰恰說明審美觀念隨著時代的發展而發生變化。
士為知己者用，女為悅己者容。
——漢·司馬遷
“女為悅己者容”又是一條人性規律，女人會為了喜歡自己的男人而打扮得漂漂亮亮的。當今有好戲謔者在這句話後面又補上了一句“男為己悅者窮”，男人會為了自己喜歡的女人而花費得一窮二白的！
王安豐婦，常卿安豐。安豐曰:'婦人卿婿，於禮為不敬，後勿復爾。'婦曰:'親卿愛卿，是以卿卿，我不卿卿，誰當卿卿?'遂恆聽之。
——南朝宋·劉義慶《世說新語·惑溺》
王戎的老婆常稱他為“卿”，王戎說:“婦道人家稱自己的丈夫為‘卿’，在禮數上是不敬的。以後不能這樣叫。”王妻答道:“我親近你愛戀你，所以才叫你‘卿’。我不叫你‘卿’，誰該叫你‘卿’。”王戎只得任她這樣稱呼下去。
後世“卿卿我我”這個成語就來自這裡，用於形容夫妻或男女間相親相愛。夫妻之間在閨房之內還講禮法，未免不解風情。漢代張敞為妻子畫眉，留下千古佳話。
（桓）溫平蜀，以李勢女為妾。郡主兇妒，不即知之，後知，乃拔刀往李所，因欲斫之。見李在窗梳頭，姿貌端麗，徐徐結髮，斂手向主，神色閒正，辭甚悽婉。主於是擲刀前抱之，曰：“阿子，我見汝亦憐，何況老奴！”遂善之。
——南朝宋·虞通之《妒記》
東晉大將桓溫討平蜀國後，納了成漢皇帝李勢的妹妹為妾。他的妻子南康長公主後來知道了，就帶著刀到李女的住所。李女正在窗前梳頭，姿色容貌端莊美麗，文靜地扎著頭髮，然後合攏兩手，面對著公主，神色嫻靜正派，說話也很哀怨婉轉。公主丟下刀上前抱住她說：“你啊，我見到你也感到可愛，更何況那老傢伙（指桓溫）哩！”於是待她很好。
後來就用“我見猶憐”這個成語來形容女子的嫻雅可愛，令人望而生憐。愛美之心，人皆有之，辣手摧花，於心何忍？
謝遏絕重其姊，張玄常稱其妹，欲以敵之。有濟尼者，並遊張、謝二家，人問其優劣，答曰：“王夫人神情散朗，故有林下風氣；顧家婦清心玉映，自是閨房之秀。”
——南朝宋·劉義慶《世說新語·賢媛》
謝遏十分推崇他姐姐謝道韞，張玄常常讚揚他妹妹，想把妹妹和謝玄的姐姐媲美。有一個法號叫濟的尼姑，張、謝兩家都去過，有人問她二人的優劣，尼姑答道：“王夫人（謝道韞）神情灑脫，確實竹林名士的風度；顧家媳婦（張玄妹）心靈純潔明淨，有如美玉輝映，自然是一位大家閨秀。”
天壤間好月可廢，而奇女子不可廢也。
——明·陳繼儒
所謂奇女子指那些言語行事勝於男子，讓鬚眉汗顏的女子。明末南京“秦淮八豔”中的柳如是就是一個奇女子。
柳如是非常有才華，著名學者陳寅恪讀過她的詩詞後，十分敬佩；她還精通音律，長袖善舞，她的畫嫻熟簡約，清麗有致，書法也深得後人讚賞。
柳如是有強大的人格魅力。清軍兵臨南京城下時，柳如是勸他的丈夫錢謙益和她一起投水殉國，錢謙益沉思無語，最後走下水池試了一下水，說：“水太冷，不能下！”，而柳如是卻奮身欲跳入池水中，被錢謙益硬拉住了。最終錢謙益還是迎降了。
謂人有男女則可，謂見有男女豈可乎？謂見有長短則可，謂男子之見盡長，女人之見盡短，豈可乎？ ——明·李贄
說人有男女之分可以，怎麼可以說見識有男女之分？說人的見識有長有短，怎麼可以說男人的見識都長，而女人的見識都短呢？
今天還有人喜歡說：“女人頭髮長，見識短。”那說明他對女人缺乏瞭解。女人討厭男人建立的那套理性秩序，喜歡以直覺感受生活，因而能比男人更敏銳地把握生活，更有人情味。
研究證明女人比男人更能承受壓力和痛苦，更有奉獻精神。男人面對困難比女人更容易選擇逃避，變成無可救藥的酒瘋子。女人更有韌性，更能迅速改變自己，投入新的生活。
世間男子才情敏捷，穎悟天成；不知婦人女子，心靈性巧，比男子更勝十倍者更多甚多。男子或詩或文，或藝或術，有所傳授，原來有本。唯有女子的智慧，可以平空造作，巧奪天工。
——清·褚人獲《隋唐演義》
男子擅長邏輯思維，更喜歡一個分析和綜合的思維習慣，所以學習和創造有個一板一眼的過程，而女子擅長直覺思維，所以女子智慧有男子不可及的地方，像古代出自女子之手的“迴文錦”（璇璣圖），這種極細密的設計只能女人才喜歡做，也只有女人能做得完美。
無獨有偶，英國偵探推理小說家阿加莎·克里斯蒂所創作的推理小說，也表現出一種讓人歎為觀止的精密和迷宮般的千頭萬緒，很多人被她的推理小說“解謎”的樂趣深深吸引，欲罷不能。
古人云：唯婦人之言不可聽。書亦戒曰：唯婦言是聽。似乎婦人再開口不得的。殊不知婦人中智慧見識，盡有勝過男子。
——清·褚人獲《隋唐演義》
一種說法是，女人的話切切不可聽，若是相信了女人的話，連年都會過錯了；一種說法是，一定要把女人的話當成最高指示，謹遵奉行。兩種教導，看來還是多聽女人的話好些，因為女人的智慧見識，常常超過男子。
清朝末年，慈禧太后把持朝政，她用的人像曾國藩、李鴻章、左宗棠、張之洞、袁世凱，個個都是了不起的人物，放在歷朝歷代，都是能主持皇帝廢立的權臣。但是這些人在慈禧太后手下都服服帖帖的，心甘情願被她驅使，為她所用。女人是真的不能低估啊！
女兒是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我見了女兒便清爽，見了男子便覺濁臭逼人！
——清·曹雪芹《紅樓夢》
《紅樓夢》中賈寶玉說的這句話，是一個女性崇拜者的宣言，擲地有聲！女兒充滿靈性，而男子氣濁，所以男子混賬的多，而女子多讓人憐惜。
曹雪芹把半生心血用在著一本書上，以記錄那些可愛的女兒，對她們充滿了深深的同情。曹雪芹命名他的茶為“千芳一窟”，命名他的酒為“萬豔同杯”，實際暗含的是“千芳一哭”“萬豔同悲”。
陳寅恪晚年失明臏足，在極其艱苦的條件下，“著書唯剩頌紅妝”，完成一部關於關於柳如是的書。他和曹雪芹一樣，把感情寄託在弱女子身上，這裡的心路歷程值得探究。
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