龍歡1987
先回答的你主題，我認為整個明朝，除了嘉靖皇帝朱厚熜敢在太廟問題上動手腳，其他人是沒有這個膽量的，所以說如果嘉靖不改，我們現在就
只能說明太宗朱棣，而不能說明成祖朱棣了。
下面再說說太廟中的皇帝是如何供奉的。
按照宗廟制度“天子立七廟，諸侯立五廟，大夫立三廟，士立一廟，庶人無廟”，其中“昭穆制度”規定了神主的具體擺放“始祖居中，左昭右穆。父居左為昭，子居右為穆”。
所以說太廟中應該擺放“太祖廟”及“三昭廟”﹑“三穆廟”共七位神主。王莽時期又增“祖廟五”﹑“親廟四”，共為九廟。
在明代正德朝以前是七廟，正德以後為九廟，也就是說太廟能夠供奉九位皇帝，而朱厚熜是明朝第十一位皇帝，在他前面共有十位皇帝，除去建文帝和景泰帝，太廟實際已經供奉了八位神主。
按照“九廟”原則太廟實際上還有位置，興獻王入太廟也不存在將誰“祧出”一說，我之前也錯誤的認為將朱棣廟號由“太宗”改為“成祖”，是為了防止興獻王入廟而將朱棣祧出。
實際上將朱棣的法統升級，以成“萬世不祧”確實是為了防止朱棣被祧出，但是有可能導致朱棣被祧出的並不是興獻王附廟，而是朱厚熜本人。
朱厚熜死後附廟，必會導致一人被“祧出”，而朱棣法統升級後，自己附廟後被祧出只能是明仁宗朱高熾，朱棣則安全了。
如有解釋不當還請高人不吝賜教。
一點點歷史
向敬之
嘉靖十七年（1538）九月，明世宗朱厚熜將其生父朱祐杬追尊為睿宗獻皇帝，並將其神主升祔太廟，排序在明武宗之上。
嘉靖帝能夠登基，是因武宗無子嗣，而作為孝宗的嗣皇帝承襲大統的。按理，孝宗為嘉靖帝宗法意義上的父親，但是，嘉靖帝即位不久，就忙著為其生父、興獻王朱祐杬謀求皇帝的追尊：先尊為興獻帝，再加封獻皇帝，進而加諡“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純聖恭簡敬文獻皇帝”，如此一來，他仍為睿宗之子，而孝宗變成了皇伯考。一場持續了十七年的大禮議，最終以朱祐杬成功升祔太廟，而實現了嘉靖帝的陰謀。
在明朝已有七廟（太宗、仁宗、宣宗、英宗、憲宗、孝宗和武宗）的情勢下，嘉靖帝為了將假皇帝生父擠進太廟，不做配享，而做升祔，擁有一個固定的專廟。於是，他將太宗朱棣改宗為祖，上尊為成祖，和太祖一同作為“萬世不祧之君”，供奉於太廟正中，正好為興獻帝讓出了一個空位。
如果嘉靖帝不力排眾議地鬧騰，不惜將政見不合的首輔楊廷和、禮部尚書毛澄排擠出朝堂，興獻帝的神主是不可能在明朝太廟中擁有獨立一廟的，頂多處於一個配享的位置。
倘其不強勢為之，後繼之君未必會將朱棣改宗為祖。畢竟，按“祖功宗德”的說法，太宗是對守成之君至高無上的尊諡，但，將其改為成祖，無疑是拿他發動靖難一役、奪取皇位做文章。
所謂靖難，就是篡位。朱棣是頂著“燕賊篡位”的罵名上位的，然而正是因為他的篡位成功，而成就了他的子孫（包括武宗朱厚照、世宗朱厚熜堂兄弟）的後繼皇位。
這不是光彩的事件。嘉靖帝崇隆成祖功業，為的就是給沒有做過一天皇帝的父親爭取長久的升祔。如此一定，後繼皇帝也不敢將血緣關係更近的興獻帝的神主祧出。
以禮觀書
第一個問題，就算嘉靖沒有改朱棣的廟號，後世皇帝是一定會改。
理由：當年如果沒有朱棣提著腦袋造反，嘉靖怎麼可能坐皇位，嘉靖後世更不可能和皇位有緣了。所謂”吃水不忘挖井人“，朱棣文韜武略何其牛叉，對社稷再造之功那是舉世公認的。誰要是在朱棣頭上打歪主意肯定是不得人心的，必將被天下人唾罵忘恩負義。
此外明朝大臣一個個都不是善茬，就算當初嘉靖和大臣爭到撕破臉皮，也沒有一個人敢提出把朱棣祧走，可見朱棣舉足輕重的地位。
因此，強行祧走朱棣不得人心，也不符合統治者的利益。
宗廟制度
《說文》解釋：宗就是祭祖的廟。帝王死後，根據他在皇族中的世系，在宗廟（太廟）中立室奉祀，並追尊他為某祖、某宗，這種名號便叫廟號。
根據級別的不同，就形成了天子七廟，諸侯五，士大夫三，士一的格局。
所謂"祧"就是把某個祖先的牌位移到偏殿祭祀。
除了擺放在正中的“太祖”牌位萬世不祧之外，剩下的六位昭、穆的牌位，以離天子最近的血緣來選擇。
比如說第八任皇帝，祭祀開國皇帝和他前六任皇帝。
到第九任皇帝，除了開國皇帝永遠不動，剩下六位排序要做修改——把離第九代帝王血緣最遠的第二任皇帝的牌位祧出去，出來的空缺將由第八任皇帝牌位來填補。
到第十任皇帝，把離他血緣最遠的第三任皇帝的牌位移出去，空缺由第九任皇帝的牌位填補，以此類推。
明朝太廟制度為了取”九“這傳統吉數，也表達九五之尊的含義，把人數設定為九人，其他的則與傳統一致。
大禮議之爭
朱棣本身廟號為”太宗“，嘉靖十七年將其改為”成祖。“現世最主流的說法就是，嘉靖為了把親爹興獻王塞進太廟而改的。這種說法即對，也不對，是片面之詞。
因為當時太廟只有八人，就算把親爹塞進去也剛好九人。
那真相究竟是怎麼樣的呢？且聽小編一家之言。
嘉靖是正德皇帝的堂弟，由於正德沒有子嗣，就找了嘉靖來繼位。繼位後嘉靖心心念念一直想把自己的親爹弄到太廟享受香火供奉，無奈朝廷反對的聲音非常大，這時候有人上書提議恢復”明堂“制度，給嘉靖親爹冠”宗“配上帝。
然而明堂是什麼呢？
按周制，明堂以周文王以配上帝。周文王對周朝是有大功的，雖然在世沒有稱帝，但後世念其功勞可以追封。
明朝開國太祖朱元璋，武力開國當然有資格入明堂，太宗朱棣五徵漠北，萬國來朝有再造社稷之功也有資格。
唐宋一些皇帝都把自己的父親放入明堂享受供奉，既然有人提出來，嘉靖自然就心領神會。
但嘉靖的親爹就一王爺，沒做過皇帝，也談不上對社稷江山有何功績的人去和朱棣搶明堂的名額，確實影響太壞，嘉靖本人也覺得說不過去。
大臣唐胄上摺子說：太宗理應配享明堂。為此，嘉靖用問答的方式寫了一篇《明堂或問》，文章裡面直言不諱要將自己親爹請入太廟，並明確指出要補償朱棣。
原文摘錄：
問曰：太宗功兼創守將何以報之哉?
答曰：我太宗當 皇祖初定之中，又值建文所壞，復興起之便，是再創一般，今同太祖百世不遷，此乃報崇之正。然稱號太宗未免無異於列聖，當以祖字別之，庶見其宜也。
由此可見，嘉靖對朱棣的功績是非常認可和肯定的。為了親爹順利入太廟，同時防止自己死後把朱棣給擠出去，遭後世唾罵。
因此，破格將”太宗“升級為”成祖“，和朱元璋一同成為萬世不祧之祖。
被祧的倒黴蛋就是朱棣兒子明仁宗朱高熾。
這樣操作既保全了朱棣的位置，也把親爹弄進太廟。
龍門大陣
嘉靖皇帝朱厚熜，15歲時被皇太后和設計師楊廷和扶上了皇位。在他48年的皇位上，一直在“爭”，在“爭”中有“爭”，在大“爭”中小“爭”。爭名份爭名額，與天爭與地爭。最後由於吃丸藥中毒拉不出，最終爭不動了……
一爭大本位。為了給自己的生父獻王爭一個配享太廟的名額，或一份虛名，竟然拿朱棣造反大做文章，競然把與他有再造恩情、有40年四朝元老的楊廷和差點卡嚓了。嘉靖爭了三年半，他爭贏了。這是一個十五六歲的青少年的權謀嗎？是的。
二爭霸氣。在嘉靖朝，發明創造了打屁股——梃杖，把犯了錯的文官們脫光屁股打板子，皮開肉綻~這既是對文人尊嚴赤裸祼的踐踏，也是顯示皇權威嚴霸氣的手段，其內心品行之醜惡顯現無異。中國兩千多年封建王朝，只有明朝~嘉靖開始，打文官的屁股。明朝有兩個皇帝有兩大獨特“發明”：一是朱元璋的剝皮實草，二是朱厚熜的梃杖之刑。
三爭道觀。嘉靖迷戀道教，有點變態扭曲。他給他的父親母親各上了長達150字的道號，堪稱人類之最，他給自己也上了兩次道號總字數300多。寫青詞，就是歌頌道家，雲裡霧裡，象雨象風。成了當時高級官員們既時髦又頭疼的政治任務之一，據說嚴嵩因青詞寫的棒，才當了20年宰執，即使80高齡，還創新不斷。徐階高拱夏言譚侖張居正，都是寫青詞的高手，有點象今天的網絡大V。
四爭雨露。嘉靖有8個兒子，最終死了七個，僅剩裕王一人，差點斷子絕孫。因為他太壞，讓宮女每天釆集露水，最終被幾個宮女差點勅死，不是他命大，而是宮女們就因情急繩子打了死結，否則他死的更早。據說嘉靖追求長生不老之術，比秦始皇更甚，都吃含汞（水銀）的丸藥，皆中毒太深。
五爭民利。海瑞罵皇帝，堪稱“國罵”，那份萬言國罵書中，列舉了嘉靖的30多款大“罪”。君父不仁義，萬民如芻狗，嘉靖嘉靖，家家乾淨。
