蒙卦卦辭：亨，匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙卦講述人類在社會上尋求教化、脫離矇昧的活動。按照《序卦》的解釋，天地之後有萬物，萬物初生乃屯卦之象，人乃萬物之精靈，萬物生長的過程就是不斷被教化，脫離矇昧的過程，蒙卦應運而生。
蒙卦俗稱山水蒙，上卦是艮卦，艮為山。下卦是坎卦，坎為水。有山有水的地方才是萬物最適宜的生長環境。山水是天地之間六合之內的精華，是六合的代表，“山南水北為陽，山北水南為陰”是上古人們確定方位的“指南針”。從這個角度看山水，山水可謂是人類生存的基本條件。同樣的道理，山水也是人類逐步進化，走向文明的基礎。
蒙卦具備“元、亨、利、貞”四徳中的三德，即“亨、利、貞”。因為蒙卦是引導人們，教化人們的行為指南，其只能在現有的基礎條件上進行教育，所以，蒙卦應該是有了起點之後才有的活動，自然就沒有了“元”德。蒙卦的“亨通”是卦中應有之義，人類社會能夠走到今天，持續萬年不衰，究其原因還在於教育的力量，這就是蒙卦的“亨”。教育的力量和作用是超乎想象的，中華五千年文明史說明教育使人類脫離了野蠻時代，能夠在一個適宜的環境中生存，通過一系列的正能量激發人類綿綿不絕的創造力和生命的存續力。教育的這種優勢鑄就了蒙卦的“利、貞”美德。
“匪我求童蒙，童蒙求我”。大意講不是我主動招徠學童，而是學童前來求教。“匪”通“非”，表達否定之義，“匪”在古代就是否定副詞，“匚（fang）”部本義是篩東西的簸箕，把不需要的東西顛掉。“非”則是兩人背對背，說明相互排斥、違背之義，也表否定。“匪”在演化過程中主要意思變成了土匪、匪徒了，就再造“非”字表否定之義。
“童蒙”是誰，就六爻而言，“童蒙”是初六爻，初爻處於含而未露狀態，就人類來講，用“童”來比擬初爻非常合適，兒童如同一張白紙，需要進行教化。兒童的教化不是被動而是主動，兒童主動去尋找老師，這個老師就是九二爻。因為，初六爻和九二爻形成正比，能夠積極地互動、溝通。就一卦而言，下卦是兒童，上卦是老師，下卦主動尋找上卦，以實現教化的目的。
“匪我求童蒙，童蒙求我”揭示出教育的真諦。我們都知道，內因起決定性作用，外因起輔助性作用。教育的作用恰好是童蒙（學生）是內因，學生主動學習，才能夠事半功倍，學生被動學習，無論老師具有多大的魔力，充其量也只能是事倍功半。
蒙卦下卦坎卦是一陽二陰，陽主導；上卦艮卦是一陽二陰，也是陽主導。上下兩卦各有一陽主導本卦，蒙卦是剛健之卦，這和教育的本質相契合。教育要求人們要主動、要積極、要果斷；不要被動、不要消極、不要猶豫。教育的這些屬性正是蒙卦剛健所體現出來的性質。
“初筮告，再三瀆，瀆則不告”。大意是童蒙第一次提出疑問時要及時告訴他，再三地就同一問題提出疑問說明童蒙態度不好，要拒絕回答他。
“筮”是古代占卜方法，用筮草作為工具進行占卜的一種方法。公元前的上古時代，人們對於很多有疑問的事情都要通過卜筮進行決斷。“卜”是用龜殼煅燒進行決斷，“筮”是用50根筮草進行決斷，“卜筮”是兩種不同的方法。
蒙卦主旨是教育，為何又扯上“筮”呢？因為教育的鼻祖起源於春秋末期的孔子，孔子之前的教育只是皇室貴族的“奢侈品”，普通百姓是享受不到學習文化的待遇。皇室貴族的教育其實也很有限，主要是通過“卜筮”進行教育，因為“卜筮”傳達了天氣、自然災害、節氣、王室各種重要活動，等等。其它的教育內容就非常少了，當時的文字也很少，一個字表達的含義相當於現在的一句話甚至是一段話，文字掌握在“卜筮”官手中，商周王朝的有些天子未必認識這些字，更別說其它貴族了，普通百姓更是一無所知。
現在公認卦辭是文王所作，文王把闡述教育的蒙卦和“筮”聯繫在一起就是情理之中的事情，文王辭中的“蒙”就是“筮”，“筮”就是教化，二者同理異語而已。
“瀆（du）”有兩個含義，一是水溝，二是輕侮、慢待之義。蒙卦的“瀆”兩個意思都有，蒙卦下卦是坎卦，坎卦為水，危險的象徵。“再三瀆”就是三番五次的請求“筮”，這樣的舉動一是不尊重、不嚴肅；二是冒犯了神靈，是危險的行為，將會受到懲罰。上古時代，人們對於水患更多的是聽之任之，沒有更好的治理措施。
蒙卦卦辭題詩：
野蠻如何變文明，啟迪心智常教誨。
心有疑惑主動問，點石成金靠智者。
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