易經·蒙卦
原文
《序卦》曰：物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
《象》曰：“子克家”，剛柔節也。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
六四：困蒙，吝。
《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠實也。
六五：童蒙，吉。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽也。
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
《象》曰：“利”用“禦寇”，上下順也。
山下出泉
譯文
《序卦》曰：物生必蒙，故受之以《蒙》。《蒙》者，蒙也；物之稚也。
《序卦》言：事物初生階段必然矇昧，所以授名蒙卦。蒙的意思是矇昧；事物的稚嫩階段。
《蒙》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三瀆，瀆則不告。利貞。
蒙卦：亨通。並非我追著矇昧的孩童授予教誨，而是孩童遇到不懂的問題，主動求教於我。第一次請教，必然耐心解答，倘若同一個問題再三地求教，便是不敬，不敬就不予以回答。堅守正道，有利。
《彖》曰：蒙，山下有險，險而止，蒙。“蒙亨”，以亨行，時中也。“匪我求童蒙，童蒙求我”，志應也。“初筮告”，以剛中也。“再三瀆，瀆則不告”，瀆蒙也。蒙以養正，聖功也。
《彖傳》言：蒙卦，下坎上艮，艮為山，為止，坎為險，山下有險，遇險便止步不前，矇昧。“蒙亨”，得以行事亨通，憑藉合乎時宜的教誨。“匪我求童蒙，童蒙求我”，啟蒙之志與求知之志相應。“初筮告”，憑藉剛正的品質恰如其分。“再三瀆，瀆則不告”，對矇昧輕慢。稚嫩矇昧之時便施以正確的教育，偉大的功業。
《象》曰：山下出泉，蒙。君子以果行育德。
《象辭》言：下坎上艮，坎為泉，艮為山，山下出泉，蒙卦。君子憑藉果斷行動而培育良好品德。
初六：發矇，利用刑人，用說桎梏，以往吝。
譯文：啟發矇昧，憑藉施刑于人而獲順遂，藉此免受禁錮之苦，倘若矇昧前行，將遇困難。
《象》曰：“利用刑人”，以正法也。
《象辭》言：“利用刑人”，藉此彰顯何為法度。
解析：小懲大誡，啟發矇昧，彰顯何為法度，因此避免更大過失。
九二：包蒙，吉。納婦，吉。子克家。
譯文：包容矇昧，能獲吉祥。娶妻，能獲吉祥。這樣的後輩能夠承擔家事。
《象》曰：“子克家”，剛柔節也。
《象辭》言：“子克家”，剛柔有度。
解析：啟發矇昧不僅需要剛強正直，還需要謙柔包容，剛柔並濟，才能讓啟蒙教育延續長久。
六三：勿用取女，見金夫，不有躬。無攸利。
譯文：不可妄動娶妻，遇見富家公子，便喪失自身應有的貞潔品質。沒有唾手可得的好處。
《象》曰：“勿用取女”，行不順也。
《象辭》言：“勿用取女”，將導致啟蒙難以順遂。
解析：啟發矇昧的態度不可過柔，柔過則糜，遇到頑劣者，不僅無法施教於人，還可能對自身造成損害。
六四：困蒙，吝。
譯文：陷於矇昧，將遇困難。
《象》曰：“困蒙之吝”，獨遠實也。
《象辭》言：“困蒙之吝”，只因遠離真誠。
解析：無法真誠請教而深陷於矇昧之中，思想得不到開拓，才幹得不到提升，將因此舉步維艱，處處受阻。
童蒙
六五：童蒙，吉。
譯文：矇昧的孩童，能獲吉祥。
《象》曰：“童蒙”之“吉”，順以巽也。
《象辭》言：“蒙童”吉祥，憑藉態度謙遜而使啟蒙教育順遂。
解析：孩童蒙昧，無所沾染，能以謙遜的態度主動求教，若授予聖人之道，則大有裨益，終獲吉祥。
利禦寇
上九：擊蒙，不利為寇，利禦寇。
譯文：消除矇昧，倘若矇昧強如賊寇，將不利，用防禦賊寇的態度對待，有利。
《象》曰：“利”用“禦寇”，上下順也。
《象辭》言：憑藉“禦寇”而獲“利”，因為向上求教和向下施教的通道順暢。
解析：儘早消除矇昧，讓聖人之道先入為主，才能防範弊端侵入，倘若小人之道先入於內，將誤入歧途，積重難返。
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