子夜奇談
《紅樓夢》中曹雪芹賣弄學問的地方可多了，當然，我們不能說他賣弄，應該說他是知識淵博才對。記得我上了中學的時候，我父親就說我“你現在可是相當於舊時的秀才了，要好好用心學習哦！你看人家古代的才子，上知天文，下知地理，詩詞歌賦只是隨便一弄。”
所以當我讀到《紅樓夢》裡的那些詩詞的時候，是非常敬佩的，尤其是他的《葬花吟》，《桃花行》，簡直是美極了，悽婉極了，寫給黛玉，恰如其分。在我心裡，大約只有他能挑戰李太白吧。後來當我看到眾女孩子在大觀園起社的時候，更是敬佩他，他能給他小說裡的人物量身打造詩詞，比如黛玉的婉約清麗，寶釵的莊重大氣，以及香菱的生澀。他模仿的惟妙惟肖，甚至如葉嘉瑩專門開講紅樓夢詩詞。
至於他借寶釵之手顯露的繪畫才能，對畫具的熟悉，這裡我就不說了，其他的美食之類，也是他見多識廣。我最佩服他的是，他借張友士顯露的醫術，如他診斷秦可卿的病，簡直就是中醫教科書啊，如給黛玉的病症設計，病症用藥，也是非常合理。
那些所有的醫方，比如人參養榮丸，天王補心丹，以及給秦可卿開的 “益氣養榮補脾和肝湯 人參二錢 白朮二錢 土炒雲苓三錢 熟地四錢 歸身二錢 酒洗白芍二錢 炒川芎錢半 黃芪三錢 香附米二錢 制醋柴胡八分 懷山藥二錢 炒真阿膠二錢 蛤粉炒延胡索錢半 酒炒炙甘草八分 引用建蓮子七粒去心紅棗二枚”， 
都是可以研究檢測的，也是叫我佩服的不得了。當然了，寶釵的冷香丸的配方就只是好玩了，不過說到黃柏用做藥引子，也是正確的，因為黃柏的確是清熱之藥。可以說，他寫成這樣一部鉅著，實在是不簡單。
尤其是題主喜歡的這個好了歌，更可以說是人生經驗，近乎哲理的總括，實在是讓我等讀者高山仰止，心馳神往。
荷唯洛之戀
謝悟空邀。
什麼叫“賣弄”？賣弄就是顯擺，誇耀，張揚。有此心，則必以虛榮和浮誇做基礎，我們讀《紅樓夢》，可否感覺到作者有這等心意？所以將“賣弄”一詞用於《紅樓夢》和它的創作者，屏山實不敢苟同。
《紅樓夢》作者曹雪芹，也有說是吳偉業（吳梅村），不管是誰，創作《紅樓夢》這一彪炳千古的作品，作者必定經過命運之殤和人生苦痛的蛻變，作者並不是躲起來舔舐自己的傷口亦或消沉，而是以個人慘痛經歷昇華進而思考家國社會、文化基因以及對人情人性的深刻剖析。多角度刻畫現實政治生態的腐朽，多事件描寫農業經濟基礎的脆弱，並對處於這兩種客觀現實衝擊中的大族世家、官紳、和小農各自的生存狀態和掙扎，從而表達對這種經濟結構的反思和腐朽政治必亡的思想主題。
一、小說的文化基因囊括了中國傳統文化的精髓。
作者在整部小說裡，推崇道家哲學、莊學思想，並對易學、儒學、佛學兼收並濟、融匯貫通，幾種學說互相交融，作者已經運用嫻熟到出神入化的地步，最集中的體現就是開篇的神化故事和賈寶玉神遊太虛境情節：是以莊學思想為框架，以易理為手段之一，融入儒家修身齊家治國的所謂正統思想，又有佛家因果輪迴學說和慈悲心懷的具體實施。
二、小說結構龐雜而又收於一統。《紅樓夢》結構極為複雜，如一張大網鋪開，看似繁亂無章，又如一蘿豆之散開，細看則陣形整齊，無一逃亂。
小說“真事隱”“假語存”，“明貶實褒”“明褒實貶”文字藝術，“風月寶鑑”正反手法的應用幾乎滲透在各個方面和角落，比如五十四回即為小說的分水嶺，前五十四回花團錦簇、歌舞昇平，自五十五回之後畫風陡然轉變，馬上鬥恨爭強、自殺自滅。按此理論，則小說全本應該共一百零八回。再比如人物文化主張和價值觀也有對照關係，比如賈寶玉與賈政賈蘭，比如北靜王與忠順王，比如柳湘蓮、蔣玉菡等與賈敬、賈赦、賈珍、賈璉的對照，比如賈雨村與劉姥姥，比如李貴與茗煙，襲人與晴雯，林之孝與賴大等等。
三、小說旁徵博引了大量古詩、詞、賦、曲，和大量的文化典故，甚至在引用之外，更有典中之典。
比如，寫薛寶釵花名箋那一句“任是無情也動人”就是引用的唐代詩人羅隱的《牡丹花》，這首詩無一詞寫牡丹的雍容華貴和美，而是帶著詩人強烈的批判傾向，非要說國色天香的牡丹“無情”，寶釵當然是群芳之冠的牡丹，它要芍藥為近侍，芙蓉都要到池中去，以避牡丹之盛，我們知道芍藥代指史湘雲，芙蓉為黛玉，這首詩牡丹的結局卻很慘，被韓令給砍去了，又喻寶玉棄寶釵於不顧的結局，這首詩無一絲風和日麗，而是散發著凌厲之氣和咄咄逼人的感覺，還有就是強烈的諷刺。作者以一句唐詩，就寫出了寶、釵、黛、湘四人之間的關係。而要弄懂這一點，讀者就需要去讀原詩，還要結合詩人創作此詩的時代背景，甚至是羅隱本人的入仕經歷為官態度和韓令砍牡丹的典故，才能明白作者引這句詩真正的意理所在。在《紅樓夢》創作中，作者有許多的不寫之寫，或者說隱寫，大量的引經據典來為自己的主張代言，這種情況在《紅樓夢》裡實在太多了。
四、小說中對繪畫藝術、棋理、音樂、戲曲、建築園林藝術、服飾文化、工藝美術、古董、陶瓷器具官窯文化、明清家居文化、花草樹木魚獸、婦女化妝甚至妝品調製、飲食文化、佛道院庵常識、市井俚俗等皆有詳細的描繪甚至給出了專家解析般的刻畫。
比如賈寶玉有一件俄羅斯國進貢的雀金裘，不小心燒了個洞，因珍貴再加上怕長輩知道了責罵，讓人晚間拿出去織補，可惜大半個城的織補匠人繡工都沒見過，不敢接這活，最後是晴雯帶病連夜修補好了，作者在這裡詳細交代了雀金裘的材質、機理、工藝和織法，簡直行家裡手，可以看出，作者必然有這樣的生活基礎才可以對一件具體的事描寫到細入髮絲。再有八十回前的許描寫或許有一定的藝術加工，但必定有生活基礎上才能寫的出，作者寫的複雜到讓劉姥姥直唸佛的“茄鯗”，而八十回後續書人因為沒有這樣的生活基礎，就只好讓世外仙株林妹妹吃五香大頭菜、喝紫菜湯了。
《紅樓夢》上述所有這一切，都只為一個目標服務，就是作者想要表達的主旨、主題和作者的價值取向。小說之所以如取之不盡的文化之泉和如魔力一般的吸引力，和作者廣博的知識儲備、深邃的思想、見多識廣而豐富的生活基礎須臾不可分割。能寫出《紅樓夢》這等遑遑大作，就如同博大浩淼之湖海，早己波瀾不驚，哪裡還需要賣弄自誇提高身價！
（我是屏山，歡迎點評、關注，為您探究紅樓一夢。）
屏山語紅樓
謝邀！曹雪芹出身仕宦之家、書香門第。看了有關資料得知，他爺爺當年就是個大儒。善長詩、詞、歌、賦，作文章。還興趣廣泛，熱愛戲劇，自己還能編劇。這樣的人家能少了教誨、少了藏書？曹雪芹 "幼承庭訓，長讀詩書"加上天智聰明、勤奮好學。從《紅樓夢》這部鉅著可以看出，幾乎是一部百科全書。個人上次有篇文章，稱它為清.乾隆朝的"永樂大典"。可見作者曹雪芹學識、知識面的廣博程度！作者廣博的知識面，通過書中幾個主要人物平時的言談語吐、所見所聞為我們讀者展示，現略述如下：
一、文學上的學問：1.黛玉進賈府時，因光有"名"無"字"。寶玉見她眉尖若蹙，給她取了"顰顰"二字。探春問"何處出典？"寶玉道："《古今人物通考》上說：西方有石名黛，可代畫眉之墨。…"，探春笑道："只怕又是杜撰！"寶玉笑道："除了《四書》，杜撰的也太多呢。"(第三回)表達了作者對古籍的獨到見解。2.第四十八回，黛玉教香菱作詩。中國古詩有極嚴格的規範，講究：平仄、虛實，對仗工整、押韻等。但黛玉觀點："第一是立意要緊。若意趣真了，連詞句不用修飾，自是好的：這叫做，不以詞害意。"並推薦多讀、多看：王維、李白、杜甫，及二晉如：陶淵明、應、劉、謝、阮、庾、鮑等人的詩。其中："應"為應瑒；"劉"應為竹林七賢的劉伶" ；謝"應指：謝靈運、謝眺，二人在當時被稱為山水詩派的鼻祖；"阮"應指：竹林七賢的阮籍和阮咸，這二人都當時放誕不拘的詩人。二晉這些文人作詩，清新灑脫、無拘無束。極符合作者曹雪芹的個性。
二、園林、建築上的學問。第十七回，作者帶我們逛"大觀園"。一個園林的佈局和景觀，要用文字的形式描寫出來，可見作者對園林學、建築學的深厚功底了。清.汪春田，重修文園後有感而作："換卻花籬補石欄，改園更比改詩難。果能字字吟來穩，小有亭臺亦耐看。"可見園林學、建築學有多深奧！但作者對"大觀園"的，一亭一廊、一山一石、一池一澗、一草一木，寫來瀟灑自如。如電影、電視景頭一點點搖到我們讀者面前。你說他這方面的學識和知識厲害不厲害呀！
三、中醫學上的學問。第七回，"冷香丸"配方描述了對應的病症和所需藥材；第二十八回，"天王補心丹"配方也描述了對應的病症和所需藥材；第五十一回，寫晴雯偶感風寒，鼻塞聲重、頭疼腦熱。應是風寒感冒之症。對症應用卻風散寒的中藥。但胡大夫開了枳實、麻黃這些虎狼藥。要不是寶玉及時識別，空怕會要了晴雯的小命。還有六十九回，也是這個胡庸醫，開了虎狼藥，將尤二姐一個己成形的男胎，硬生生的打了下來。等等都反影了作者中醫、中藥方面的學識和功底。
四、烹飪方面的知識與經驗。作者不但是位資深的美食家，而且在烹飪上有著豐富的經驗。書中描述的一些菜餚如：茄鯗、雞髓筍、荷葉蓮蓬湯等都是我國失傳了的優秀菜譜；另書中設宴展示的，各式蘇式糕糰、點心，也都是中華飲食文化的一個瑰寶。
五、其他如佛學、道學、運數，音律、戲劇、繪畫、物候、氣象、地理、方言俗語、民俗民風等，林林總總、方方面面，作者無所不通無所不曉。均反影了他的博學是真才實學並非賣弄！
福榮
《紅樓夢》所涉及的知識實在太多,但我覺得曹雪芹在作品中並沒有賣弄學問。他只是把淵博的知識化作了作品裡的文字,使文章更加豐富多彩，更具魅力。大家都知道《紅樓夢》是一部類似於百科全書的輝煌鉅著，可以說是我國古典小說藝術成就的最高峰。《紅樓夢》這部書中涉及了歷史、哲學、倫理、宗教、文學、法律、醫學、園林學、繪畫等多方面知識領域。
特殊的家族背景和人生遭遇是曹雪芹創作《紅樓夢》必不可少的生活前提。而特殊的家族背景來看，曹家從康熙二年到雍正六年,從曹雪芹的曾祖曹璽到他的父親曹頫三代四人近60年世襲江寧織造。他的祖父曹寅更是多任了蘇州織造和兩淮鹽政監察御使。“織造”這可是是專門替皇帝置辦宮廷的衣服裝飾及日常用品,實際就是皇家的“採購”。這樣的肥缺如果不是皇帝的親信怎麼可能，你說呢？而且曹寅更是康熙的耳目，負責瞭解江南一帶地方官吏的政績和人民對朝廷的情緒和流動情況，隨時通過密摺向康熙直接彙報。所以說當地的官員對於曹家更是巴結還來不及了。康熙皇帝六次南巡,四次都住在曹家。有康熙皇帝這個靠山曹家在康熙朝時期多麼的顯赫。直所以會受到皇帝的格外恩典，據說曹雪芹的曾祖母曹璽的夫人是康熙皇帝的奶孃,祖父曹寅是康熙皇帝的侍讀,再加上曹家世代書香的緣故吧。經過幾十年的經營積累，曹家的財富不敢說富可敵國也是無人可比。再說一下曹家的變故和曹雪芹人生遭遇，曹家在康熙死後雍正即位，雍正為鞏固自己的統治地位，培植自己的親信勢力，打擊原康熙及眾兄弟的勢力。因此曹家受到了牽連，遭到抄家的命運，從此家道中落，一落千丈。曹頫帶著全家老小,離開金陵的舊居,遷到北京。到了乾隆年間,曹家又被抄家，導致曹家徹底破落,一貧如洗。後來他住在北京西郊,直到離開人世。第一次抄家時,曹雪芹13歲, 第二次抄家時,曹雪芹20歲左右。經歷了從富貴公子哥一下到窮光蛋的這種變故對他的衝擊該有多大？但曹雪芹的過人之處,就在於他沒有因此而消沉,反而更激發他對時代和社會的深入思考,將他的遭遇通過筆墨呈現出來，從而成就了千古名著《紅樓夢》的誕生。
如果曹雪芹光有這種理想（寫作動機），也不可能寫出《紅樓夢》。曹雪芹本來就出身書香門第，受父輩們的文化薰陶，自己也是才思敏捷，才華橫溢的知識分子。曹家幾十年居住江南，與江南許多名士都有交往,都是曹家的好友和座上客。他們經常在曹家聚會賞花賦詩,飲酒遊戲。因此這些場景都可以在《紅樓夢》書中找到，所以說曹雪芹所寫的都是自己親身經歷的，寫起來也特別真實有感染力。據說曹雪芹的祖輩都多才藝,特別是曹雪芹的祖父曹寅很有成就，他善長詩詞戲曲,喜歡藏書和刻書，著有《棧亭詩杪》。有名的《全唐詩》就是他在楊州負責刊刻而成的。曹寅還編撰過一本《居常飲饌錄》,是一部飲食藝術全書。《紅樓夢》中的茶酒點心和菜餚那樣講究精緻,不是沒有來由的。
所以說《紅樓夢》這部鉅著實際上不單單是曹雪芹的個人所寫的，只不過是他將祖輩們所擁有的文化知識和自己的經歷通過《紅樓夢》這部書呈現給大家。曹雪芹他的利害之處就是將這些包羅萬象，點點滴滴雜亂無章的各種知識點，通過他的創造力和想象力,虛構出了絢爛多姿的故事,塑造出了栩栩如生的人物，將這些人物和故事巧妙得結合，編成了這部《紅樓夢》。
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首先要說，曹雪芹的不是賣弄，那叫真才實學。《紅樓夢》中曹雪芹最拿手、最精闢、最好的學問包括幾個方面：
一、對中國古詩詞的嫻熟。
黛玉說："詞句究竟還是末事。""第一立意要緊，若意趣真了……學詩貴在真意趣、真性情、真精神……"她教香菱先學王維、杜甫、李白，"肚子裡先有這三個人做個底子"，然後學魏晉陶淵明等人的詩，揣摩和討論，得其三昧，便可"做起來，必是好的。"
曹雪芹《紅樓夢》中對中國古代詩詞論表達了自己的主張，那就是"三感"即靈感、情感、美感。強調寫詩要有新意。
《紅樓夢》中大量詩詞的運用，不同風格的詩詞來自不同的詩人和情境，如《葬花吟》來自《春江花月夜》，《秋窗風雨夕》來自《桃源行》。
最能體現曹雪芹對中國詩詞的嫻熟和創作的就是《芙蓉女人誄》，全篇神采飛揚，感情真摯、寓意深刻，典故引用、比喻、敘述一氣呵成，堪稱中國古代最優秀的悼祭文學作品。
二、對中國山水畫藝術的瞭解。
寶釵道："……這園子卻是像畫兒一般，山石樹木，樓臺房屋，遠近疏密……這一起了稿子，再端詳端詳……"
在這一段寶釵的"公道話"裡，人們發現這個寶釵竟是不顯山不露水的畫畫高手才女。她不僅懂畫，還懂得顏色搭配，景觀與人的搭配，樓臺房舍的界劃等，想法和做法使眾人頓時豁然開朗。
寶釵說道："頭號排筆四支，二號排筆四支……生薑二兩，醬半斤。"這一大段話所開列出來的畫畫材料，及寶釵的解釋，足見曹雪芹對繪畫的精通。
三、對中醫學的嫻熟
《紅樓夢》中對祖國中醫學的運用描寫，幾乎包括臨床疾病的診療、方藥、針灸、推拿、保健養生和與醫藥有關的風俗習慣，常見病、多發病如感冒風寒、腸胃病以及疑難重症如癆症、精神病等。反映出曹雪芹豐富的醫藥知識和高度的藝術技巧，將醫藥知識與文學藝術完美融合在一起。
曹雪芹對疾病、診療、治療方法、養生食療、病邪入侵等方面的描述和與醫藥風俗習慣的描述如蒲艾簪門、虎符係臂、巧姐出痘症的禁忌習俗等都進行了詳盡的描寫。"打胎藥""虎狼藥"的描寫，令人記憶猶新。
在《紅樓夢》中，曹雪芹對飲食文化的精通（茄鯗）、對園林建築設計（山子野大觀園設計）的獨特感悟、對刺繡（"慧繡瓔珞"）、（"軟煙羅"）工藝的瞭解和對動物（黑山莊主進貢清單）、植物花卉（大觀園花卉）的知識等都令人歎為觀止……
曹雪芹是個奇蹟，他是通才，是天才，他的《紅樓夢》被譽為百科全書，從他書中描寫而感悟到的方方面面，我們細按其中，愈加"深有趣味"，曹雪芹又何嘗不是一部百科全書啊！
重溫經典《紅樓夢》
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是他在紅樓夢寫的二百幾大概三百首詩詞賦曲對聯警幻偈語吧，沒這些最經典的中國人思想意識形態詞句，紅樓夢石頭記就沒了它藝術閱讀仙幻吸引力了，好，舉舉例詩精句:青埂峰頑石偈，無才可去補蒼天，枉入紅塵若許年，此係身前身後事，請誰記去作奇傳。石頭記，滿紙荒唐言 一把辛酸淚 都雲作者痴 誰解其中味 說到辛酸外 荒唐愈可悲 由來同一夢 休笑世人痴
春夢歌 春夢隨雲散 飛花逐水流 寄言眾兒女 何必覓閒愁
世人都曉神仙好 惟有功名忘不了 古今將相在何方 荒冢一堆草沒了
假作真吋真亦假 無為有處有還無
身後有餘忘縮手 眼前無路想回頭 世事洞明皆學問 人情煉達即文章
兩彎似蹙非蹙籠煙眉 一雙似喜非喜含情目
天運人功理不窮 有功無運世難逢 因何鎮曰紛紛亂 只為陰陽數不同
嘆人間 美中不足今方信 縱然是齊眉舉案 到底意難平
將那三春看破 桃紅柳綠得如何 似這般生關死劫誰能躲
你證我證 心證意證 是無有證 斯無可證 無可雲證 是立足境
庭煙斂夕木昏 秋湍瀉石髓 風葉聚雲根 寶婺情孤潔 銀蟾氣吐吞 藥惴靈兔搗 人向廣寒奔 犯鬥邀牛女 乘槎訪帝孫 盈虛輪莫定 嗨朔魄空存 壺漏聲將涸 窗燈焰己昏 寒塘渡鶴影 冷月葬詩魂
精選這麼多吧，曹雪芹詩歌天賦在中國詩歌史佔一重要地位，且還同小說相輔相成，缺一不可，是獨一無二的，紅樓夢石頭記也是獨一無二，陪伴一生，他這部小說是悲劇小說，也可以說悲劇陪伴我們讀者粉絲一生啊！
嘉哥64
《紅樓夢》是一部中國封建社會的百科全書，禮儀、建築、裝飾、食物、中藥、詩詞、食譜，那一個拿出來都可獨立成章，但曹雪芹嘔心瀝血寫出的作品不是為了賣弄這些，所有這一切都是工具和手段，他真正要顯示或可說賣弄的是在特定的沒落盛世，沒落貴族世家的那幾十個、上百個晰晰如生，附合時代背景，各有不同身份特點有特有恩想的人物，這也恰恰是小說的靈魂。
前無古人，曹雪芹開創了中國小說寫作的新7天地，他描寫人物，方法多樣，人物有立體感。
一、從多個角度描寫一個人。
這種例子太多了，幾乎每一個重要角色都有不同角度的描寫，僅以王熙鳳為例。1正面描寫，從初見黛玉時的從容自如、八面玲瓏、口齒伶俐、料事精明，協理寧國府的尊嚴氣派、分派奴僕、令行禁止，一個能幹的管家貴婦人形象己躍然紙上。2、改變角度，寫她和賈璉的白晝宣淫和因賈瑞調戲她，而置賈瑞於死地的狠毒。前80回最重要的情節就是弄小巧借刀殺人了，這一個角度寫完了，王熙鳳這個脂粉虎的詭計多端、心狠手辣、貪財弄權、視人命如草介的女奸雄形象基本樹立起來了。3閒筆，還有一些大事件中帶出的閒筆，更能深化人物形象，如趙姨娘向王夫人告狀，說少了她們的月錢時，鳳姐先是如流水般報了帳，出門後跐著門檻子大罵，讓我們看到她還有潑婦的一面。饅頭庵裡和智通為了錢財勾結官府關說官司，壞人婚姻，害人性命。4別人眼裡的王熙鳳，賈璉的小廝興兒的評價，尤二姐眼裡的鳳姐，最終顯示出完整的，具有獨特風格的立體的王熙鳳形象。在《紅樓夢》裡寶玉、黛王、寶釵，甚至賈母、王夫人、賈政、賈珍等都是從多角度寫的，各有特色的人物。
二、一個場景描述多個人物。
這在紅樓夢中通過一件事，描寫多個人物的思想感情、行為的太多了，如寶玉捱打，就牽涉到賈環、忠順王府長官、賈政、寶玉、賈母、王夫人、李紈等等，每個人的表現都那麼真實，符合人物性格，再如秦可卿的喪事等等。
三、配角形象的的樹立。
1高超的語言藝術。
象賈芸的舅媽，完全是個打醬油的，可是提起來大家會有印象，賈芸去舅卜世仁家借錢，不借給他，要留他吃飯，卜世仁的老婆說，"你又糊塗了，說到沒有米，買了半斤面下給你吃，這會子還裝胖呢？留下外甥捱餓不成。卜世仁說再買半斤，這婆娘就喊女兒去借錢。是不是很有生活?
2通過小事勾勒。
許多小事反映了配角的性格，如芳官要吃小蜉的糕餅，小蟬不給，柳嫂子另拿給了她，她卻拿著喂鳥，和趙姨娘吵架等都表現出初得主子賞識的得意忘形。司棋為了一碗蒸雞蛋把廚房砸了，顯示出她剛烈爆燥的性格，幾百、甚至幾十個字就使一個角色顯示出自己的個性，確是大家。
四詩詞
紅樓夢中的詩詞確實很出色，但並不是曹雪芹的真實水平，那也是描寫人物靈魂的一種方法，因為要考慮人物性格，預示人物結局，所以很受限制。我覺得真能表示作者思想的是那並不綺麗的好了歌。
旁觀者嵐
接邀之後，我認真思考了一下，覺得在主要方面，不宜說作者在賣弄。例如作者充分調動各種手段，包括語言，服飾，埸景，以及詩詞歌賦，把人物描繪得栩栩如生，活靈活現，讓讀者如聞其聲，如見其形，這絕不是作者的賣弄，而恰恰是作者學識淵博，觀察入裡，技巧嫻熟，得心應手。不過有些地方說有賣弄之嫌也未嘗不可。我舉幾個例子。如正邪兩賦之論，可謂前無古人，後無來者。作者把中國歷史上的許多著名人物都納入其中，而且分為三種類型。另須指出，這些歷史人物，從先秦直至晚明，很顯然，作品的朝代年紀並非不可考，而是不問可知了。又如對醫道巫術的描寫，從張太醫問病細窮緣，到胡庸醫亂用虎狼藥，很充分地表現作者醫道之精，藥理之熟，非常人可及。再如對貴族人物服飾的描寫，像賈寶玉，王熙鳳幾次出場的裝飾看得人眼花暸亂，就連一些頭等丫環的裝束，也讓讀者深感見所未見，聞所未聞。再如對秦可卿和賈探春居室的描寫，那些古董根本就不可能存在，作者除了要通過那些擺設表現人物的性格，恐也有表達自己見多識廣的含義。最突出的莫過於文中第四十回中賈母老太君對絲織品軟煙羅的議論。鳳姐把它認作蟬翼紗，遭到老太君的譏諷，說"呸，人人都說你沒有不經過不見過的，連這個紗還不認得的，明兒還說嘴。″還向薛姨媽等人笑說，"那個紗，比你們的年紀還大呢。″還說王熙鳳，"你能夠活了多大，見過幾樣沒處放的東西，就說嘴來了。″又告訴大家軟煙羅一共有四種顏色，說"先時不過是糊窗屜″，特別有一句話要注意，她說，"如今上用的府紗也沒有這樣軟厚輕密的了″。試想想，比皇上用的府紗還強的軟煙羅，賈府竟用來糊窗屜，這不但讓作者確實賣弄一番，而且把曹丶李丶孫三家織造府活盤托出來了。
陳老師224723857
本人不敢苟同題主所用 “賣弄”之詞，每個文學大師在創作文學作品過程中，必定是自身才華學識的展示。 《紅樓夢》被譽為“中國封建社會的百科全書”，傳統文化的集大成者，舉世公認的中國古典小說巔峰之作。如此高的評價，可見其作者曹雪芹學識必定有過人之處。
曹雪芹生於繁華，終於淪落，終其一生將對金石、詩書、繪畫、園林、醫藥、織造、工藝、飲食等的真知灼見，訴諸於筆端，凝結成《紅樓夢》，這部恢弘鉅著。 《三國志》中說：“讀書百遍而義自見”。《紅樓夢》就是這樣一部書，在人生不同階段不同心境下閱讀，理所當然都會有不同的感悟。
年少時閱讀《紅樓夢》，往往更多關注的是賈寶玉、林黛玉、薛寶釵之間的愛情故事，纏綿悱惻，千轉百回，多少次在深夜為他們悲愴的愛情默默流淚？那時候也更喜愛裡面的詩詞曲賦，把林黛玉的《葬花辭》、賈寶玉的《芙蓉女兒誄》、薛寶釵的《詠白海棠》以及《好了歌》等詩詞抄在小本子上，認真背誦，信手拈來。“儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰”，至今仍是我最喜歡的一句詩。
人到中年，再讀《紅樓夢》，少了年少時的詩情畫意，更多感慨的是人情世故。在《紅樓夢》描寫的400多個人物中，要說最懂人情世故的非王熙鳳莫屬。她精明能幹，左右逢源，深得賈母和王夫人的信任，一個弱女子掌管著榮國府幾百口人，是賈府的實際施政者。她為了統領好手下之人，以身作則，率先示範，不辭辛苦。可就是這樣一個八面玲瓏，功於心計之人，也最終落得個“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”的下場，可嘆！
總之，《紅樓夢》作為中國古典四大名著之一，其地位之高自不待言，其所展現的作者的學問更是可圈可點！
歷史有妖氣
曹雪芹文中說，世事洞明皆學問，人情煉達即文章。他寫《紅樓夢》就是展示他的學問才情見識到的地方。小說是章回體，章章獨立。每個章回都有精彩之處。展示的才情即是他學問到之處，把所見識到的用十年辛苦呈現世人。增刪五次，舉家食粥，窮困潦倒，家貧子死。這種寫作精神說賣弄是侮辱，字字句句不尋常，嘔心瀝血而來。是一種無私奉獻與自我犧牲的精神，奉獻自己的能量毫無掩示。以犧牲個人與犧牲家庭成員的幸福而來。為了這一部作品背後的心血與心酸常人知而不會感觸到的。
每個章回的內容，表與裡，對文章的佈局，構思，聯繫，是獨立又相扣。是寬度延伸，高度拓展，深度刻畫，內容事無具細。上下縱橫，左右兼顧，層層遞進。曲徑又通幽。大回目構思的精巧不可識，小細節的構思難捉磨。像一幅人體圖，靜動脈貫穿，數以千計萬計的毛細血管叢生。像走進森林，內藏寶藏。像達深海，內有奇珍。像登高山，步步為艱。像建好的層層高閣，人已建之，不知其建法。偉岸雄奇玲瓏精製美麗巧妙賞心而迷其中，不識真面目。
最精僻的為難，探知不到的。最有學問的為熟，他個人生活當中體現的輕巧，駕馭熟練之處，人情事態展示的活靈活現。這樣的地方細數很多。細看，章章如此。只能從個人不同喜好熟知事物上剖其創作精華部分。愛劉姥姥的說她進大觀園之處，愛醫藥的說張友士的藥方，從不同人物言行，如寶釵說畫料，評禪經，如通篇小說中戲名，如詩詞，都是精僻與學問！探知不竭，隨手拈來，皆妙筆生花之處。處處為最！
