1933年，長城，喜峰口。
國民革命軍第二十九軍軍長宋哲元率部以中式大砍刀對決日軍刺刀，
在慘烈的肉搏戰中獲勝。
這是自“九·一八”事變以來，中國軍隊首次打破日軍不可戰勝的神話。
而那套克敵制勝的大刀法，則是由一代形意拳宗師尚雲祥所授。
國家危難之秋，戰士用命之時，老人露出了真“形意”。
今天呢？
遠有太極拳“大師”被搏擊術狂徒的KO，近有“功夫皇帝”李連杰未老的衰病，
成人的世界幾乎一致奉承“老毛子”是“戰鬥民族”，成人的子女則練上了半島的跆拳......
千年中華武術衰敗至此，好像只剩下一些理論權威扯淡。
你若問他拳法，
他告訴你：太極拳“優雅”，八卦拳“瀟灑”，形意拳“剛烈”。
其實，就像你問他美女怎麼追？
他告訴你“又白又性感”一樣。
有時候，理論玄而又玄才有市場。
尚雲祥沒市場，只有滿臉的浩闊氣，一身的殺人技。
“你能找到尚雲祥，福氣大了！”
當年濟南府的韓伯言考上北京朝陽大學（解放後改為中國政法大學），
臨行前，自小教他武術的師父就留了這麼一句話。
晚年韓伯言
沒想到，朝陽大學正巧開了武術課，聘請了北京城數位名家，
公告欄上，尚雲祥的名字赫然在列，韓伯言心說“福氣大了”，立刻報名。
一見面，心卻涼了半截，此人貌不驚人，矮銼微胖，哪兒來的“福氣”？
果然，
第一堂課，尚雲祥就先問大家誰練過拳，什麼拳都成。然後讓練過的去教沒練過的，
自己卻站在一邊看著。
看了兩節課，才開始教，只教一個形意拳的樁法，
也不講解，擺個pose，讓同學們照貓畫虎。
其它武師的班上，同學們一個個生龍活虎般的“哼哼哈兮”，好不熱鬧。
而尚雲祥的班，一排站樁的“木頭”，靜得發慌。
形意拳基本功——站樁
所以，接下來的事就不奇怪了。
沒多久，同學們便紛紛轉投別的班，只剩下韓伯言二三人。
尚雲祥對剩下的人說：
“明兒，我就不來了，有誰願意繼續學的，跟我回家去。”
多年後，韓伯言回憶此事，感嘆道：
“我師父只給人金元寶，不給人碎銀子。”
拳術練得辛苦，不是誰都適合學。
尚雲祥觀察學生，實是估量他們的性情天賦。
畢竟閒人有閒人的樂趣，何必沾拳。
特別是沾“形意拳”。
這個拳法的祖師爺是岳飛，《武穆遺書》中有載。
岳飛是仲裁之神，練拳頂著岳飛的名號，就得明白是非，
遇事挺身而出，做人正道直行，得有個“範兒”。
尚雲祥是山東人，從小喝酒，酒量也大，
用今天的話說，就是喝酒不用杯，拿起來對瓶吹，幾口，沒了。
後來拜師學藝，見他喝酒，師父說：
“一口酒，幾天白練了。你是幹嘛來的？走吧。”
尚雲祥當即磕頭，發誓戒酒，直到去世滴酒未沾。
那麼大的酒癮，一句話就斷了，不是誰都能做到的。
這叫“志”，儒家口中的“志”，佛家叫“願”，
孔子十五有志於學，地藏菩薩言“地獄不空，誓不成佛”。
古語說：
“古之立大事者，不唯有超世之才，亦必有堅韌不拔之志。”
尚雲祥有大志，才有大功夫。
出了徒，尚雲祥靠給大戶人家護院維生。
一天深夜，他在東家院中的涼亭裡打盹，
忽然察覺牆上進了人，正無聲無息地向他潛過來，
此人頗老到，意欲先傷了武師，再行竊。
等那人近了，尚雲祥開口：
“朋友騎馬來的，還是坐轎子來的？”
京城裡，三品以上的大官才乘轎，一般官員都騎馬，等於問賊是什麼段位。
那人也不含糊，答得乾脆：
“有驕子不坐，騎馬乾嗎？”
幽默，直接說自己是九段高手。
兩人沒廢話，身上的刀都沒抽，一搭手發力，那人飛出去了。
勝負已分，拱手行禮，各報家門。
原來，那人是晚清最有名的飛賊康小八。
就這麼說吧，後來大名鼎鼎的“燕子李三”，得管他叫師父。
報了名，再從牆上出去，不體面。
尚雲祥提著燈籠親自送康小八走正門，到了門口繼續送，只是無話。
最後還是康小八停下，拱手行禮：
“尚大爺，以後您的地方，我不來了。”
尚雲祥不送了，他等的就是這句話。
後來，康小八名聲惡了，官府抓不到他，請了尚雲祥。
尚雲祥摸到康小八的藏身處，衝過去，根本不容他反應，一下撲倒。
說：“日子到了，伏法吧。”
康小八看清是尚雲祥，就懈了一身的勁，說：“給你個面子。”
武人的義舉，飛賊的道行，皆有墨家的遺風。
墨家是平民哲學，其中的“兼愛”思想，
倡導人人平等，對他人有愛心，別人遇到困難要幫助。
是站在百姓的立場上談“興天下之利，除天下之巨害。”
所以墨家多出豪俠，比如，戰國末期燕國人荊軻和高漸離。
荊軻刺秦前，高漸離為他擊築（古代一種擊絃樂器）餞行，
兩人大醉，荊軻放歌相和：
“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還。”
然而，有心殺賊，無力迴天，刺秦失敗，荊軻被戮。
高漸離再擊築，“聞者無不流涕而去”。
秦始皇聽說了，知他是荊軻的朋友，但垂涎他的琴藝，
所以命人用馬糞燻瞎了高漸離的雙眼，召他入宮做琴師，高枕聽曲。
沒想到，高漸離竟特意將築灌滿鉛，
“看前面黑洞洞”，尋聲砸去，“待俺趕上前去，殺他個乾乾淨淨”。
可惜，最終還是被秦始皇所害。
一個手無縛雞之力的殘疾人，卻有不端千古一帝的高姿態，
你滅我家國，殺我摯友，管你他媽是誰，我丫的就抽你。
這種朋友，你一輩子遇到一個，是你的大福氣。
韓伯言有福，跟著師父不僅學了一身好武藝，更學到了“形意”的真諦。
見師父窮困，沒個穩當的落腳地，
家大業大的韓伯言便為師父一家租了房子，在一座尼姑庵隔出的民宅裡。
光陰似箭，韓伯言大學畢業，家人逼他回鄉娶妻生子，主持家業。
尚雲祥很傷心，嘆道：
“教拳沒意思，剛教出一個像樣的，轉身就走了。”
從此不再收徒。
回鄉後，韓伯言在濟南做律師，不久日軍鐵蹄踏遍了山東。
一怒之下，他出家財組建了一支敢死隊，準備火燒日軍軍需庫。
雖血氣方剛，畢竟未習過軍事，事敗被俘，在日軍的刑房裡受刑，遭了大苦。
其實，在受刑時，人都有極限，過了極限，就變了人格，用稻草捅一下都投降。
因為，動刑不是傷皮肉，而是誅心。
內心的恐懼會將身體的疼痛放大，所以很多手術不用麻藥的大英雄，一入刑房就叛變。
相反，有些柔弱的小姑娘，進了刑房，卻陡然生出一種撼天動地的氣場。
刑房老手一看，就知道麻煩大了。
韓伯言的孫子，形意拳大師韓瑜曾說：
“‘形’是命運，‘意’是人格。”
人格的形成固然有先天的因素，但在後天命運流轉中亦可塑造。
形意拳也叫“心意六合拳”，
除了“意氣合”、“氣力合”、“肩胯合”、“肘膝合”、“手足合”之外，
首當其衝講“心與意合”，就是命運與人格的匹配。
一錯位，人格變了，骨肉依舊，卻成了另一個人。
學形意拳，甚至其他武術，
不一定能使人成為大英雄，但能使這種心、意的匹配在嚴酷的考驗下多撐一會兒。
而就這一會兒，一世忠奸兩重天。
後來，家人付了重金，打通關節，才把已血肉模糊的韓伯言救出。
這回，他真正出徒了。
傷養好後，韓伯言愈發想念師父，遂帶著妻子風塵僕僕奔赴北京。
走到門口，先被老尼姑認出，開口便道：
“你回來了？你師父死了。”
韓伯言大叫一聲，當場昏倒，醒後大哭不止，後悔莫及。
中華武術的衰敗，不是普通人能挽回的。
然而武技可以不盛，但武道不能不昌。
從形意拳兩代人的小故事中，我們可以看到一點端倪。
一、人要“持點戒”
所有人都可以立大志，但不是所有人都能“強志”。
做不到沒關係，那就持點“戒”。
普通人戒點菸、戒點酒、戒點縱情聲色、戒點逢迎阿諛，哪怕戒點“二郎腿”，
日久天長，氣韻自出，精力神情都會抖擻。
因為“戒”，就是對自己的要求，對自己有了要求，透出來的就是能量。
世間大小成就，都缺不了能量。
二、人要“養點豪氣”
有句俗話說：
“負心多是讀書人，仗義多是屠狗輩。”
這讓所有知識分子慚愧。
讀書多，本沒什麼錯，但讀得多了，知道的多了，那個“意”，那個“人格”就複雜了。
行路，向左走、向右走都有理由；
遇事，做與不做都有道理。
反而善變、反而不堅定。
所以，人要養點“豪氣”，特別是知識分子，
就像武人的最高境界是“武人文相”一樣，文人的最高境界是“文人武心”。
曾國藩手下的彭玉麟、江忠源都是秀才帶兵，
身先士卒，不懼刀斧，那是把書讀透了。
彭玉麟畫的梅花
養豪氣，從小事做起。
比如，地鐵上擁擠，見有人對罵，打架，張嘴勸一句，給兩人一個臺階下，化解了。
比如，見到有人落水，即使不會游泳，也幫他大聲喊救命，那人可能就早點脫險。
比如，面對職場上的不公正，用點委婉的方式替同事說說公道話。
這些都是小事，但見到就做，久而久之，豪氣自來。
天有不測風雲，將來某一天，當大事大難突現自己眼前，
才能有那個神經反應，才能有毫秒的鎮定，幫你做出正確的抉擇。
如果再挺過去了，人就上了一個大臺階。
武人活在大凶中，混跡江湖，稍有不慎，命沒了。
所以學的是殺人技，練的是豪俠骨。
今人一如，工作別玩花拳繡腿，練好自己的“手藝”，堅強自己的人格。
形意俱佳，那才是圓滾滾的人，無論貧富，都會自在。
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