本節既講大運，又講流年太歲。為什麼要放在一起論。因為在四柱日干強弱 、用神定出後，大運和流年必須四位一體綜合起來斷事。
從出版扣各種命事書籍來看，都有迴避如何從大運流年上斷出一生中主要吉凶禍福的問題，即使有論述，大都結合四柱格局從損益的角度來斷格局。這種斷格局的方法不是不可取，而是錯綜複雜得不但讓初學者望而生畏，而且 讓以預測為業者也頭緒紛亂，吉凶難判。而求測者只想知道吉或兇，含糊其詞或不得要領解決不了問題，從根本上來說沒有達到預測的目的。所以最棘手的是如何大運流年上斷出吉凶；最基本的疑問就是從哪裡著手；最想搞清的便是大運中的一步運究竟管五年還是管十年。
縱觀諸書，大運十年一步運，以月令男女順逆而推，這符合陰陽之理，故否定排大運的順逆推法很少。但十年一步運究竟該不該分，哪一種更合情合理合乎實際？
在大運干支分開論說中，有平分秋色天干管前五年，地支管後五年的分法，其中論天干時，地支要帶三分，論地支時天干也要帶三分；有重支不重幹，天干管四年，地支管六年的分法；不有三七開，天干管三年，地支管七年之分的。這些分法都說論幹要看支，論支要看幹，不能絕對分論，這表明干支不可分離，都又羞羞答答地分來分去。既然幹離不了支，支離不了幹，就好比秤離不了砣，砣離不了秤，公不離婆，婆不離公一樣。他們之間秤沒有了砣，砣沒了秤無法公平，公離了婆、婆離了公，非鰥則寡，不成夫妻。大運行運是從月令開始，順行推算的就行下一個月的月氣，逆行推算的就行上一個月的月令。凡是月令的干支共管一個月的事，沒有天干管下半月，地支管上半月遙道理。大運既然與四柱共同參政議政，即與大運反而分開干支各管幾年的道理？
天干在四柱命局中是天象，是主象，故為天元，地支是地象，故為地元。他們是天地、陰陽、君臣夫妻的關係。大局由天定，於情於理是因為眾所周知的道理；透則顯，藏則隱，是為明顯暗藏。天干透出事透最明，受克受生最先，其利害衝突自然首當其衝也顯而易見。即便地支也須從藏幹中看出端倪。在實際預測中，如是財旺而透之人，一定慷慨大方，但若忌比劫，遇之最先被劫奪。財藏有庫之人，是越富越吝嗇小氣，從不告富。如果既有所藏又有所透，其人既能積蓄又不失大方。有的人地支藏殺，天干透印，為人表面慈悲，實則懷蛇蠍之心，好阿諛逢迎，卻動機不純。大運和流年的天干既然要與四柱天干合論生剋制化，其所測之事從中又可推出發生的階段和年份，大運地支參與四柱地支進行輔助判斷，就能起增減吉凶的作用。
十年一運，包含了十天干的十年流轉，大運天干走好運，流年不會十年都一樣好。最好的年頭是用神得力的幾年，這些流年中還會因為刑沖剋合等組合好壞而損益用神；用神受克損耗的幾年中，會有一些不順，也還會因為刑沖剋合等組合好壞而損益用神，但大運天干為好運，不順就是暫時的。大運 天干不好則相反。
大運干支本身是相互聯繫著的，干支五行相生或相剋或相同，都增其好運或增其壞運。如果上幹克下支，損耗上幹之氣；上幹生下支，洩上幹之氣；下支克上幹，抑損上幹之氣；下支生上幹或同上幹為生扶上幹之氣。此外，大運和流年好比第五柱第六柱，不但參與四柱的綜合平衡，而且直接分十年一階段，流年一太歲預示出吉凶。
大運天干走好運，大運的地支五行如生扶天干則益用神；克、耗、洩天干則損用神。其參與四柱地支的刑沖剋合，對大運的十年起著增或減吉凶的作用。
流年除了本身上下干支的生克損益用神外，流年天干在十年大運或好或壞的定論之內，參與四柱和大運的生剋制化。流年地支則在十年大運的定論之內，參與四柱和大運的刑沖剋合，並與流年天干一起定出某一年的吉凶。
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