火炎焱燚飛

崑崙山，乃中國第一神山、萬祖之山，西起帕米爾高原東部，橫貫新疆、西藏間，伸延至青海境內，全長約2500公里，平均海拔5500-6000米，寬130-200公里，西窄東寬總面積達50多萬平方公里。

神秘而雄偉的崑崙山一直在中國的歷史和文化中佔據重要的地位，那麼為什麼我國的許多神話和科幻影視劇都與其相關呢，原因如下：

第一、崑崙山為中華民族的發源地

其一，地獄之門的傳說

相傳在崑崙山生活的牧羊人寧願因沒有肥草吃使牛羊餓死在戈壁上，也不敢進入崑崙山那個牧草繁茂的古老而沉寂的深谷，這個谷地即是死亡谷，谷裡四處佈滿了狼的皮毛、熊的骨骸、獵人的鋼槍及荒後孤墳。

這一切都向世人渲染一種陰森嚇人的死亡氣息，人們不敢來到這裡，因為害怕。甚至有真實的案例在警示著人們，不要輕易涉足於此，徒喪性命。

崑崙山又被稱為地獄之門，無論人或動物，只要到了崑崙山就像是到了地獄之門的入口，走或不走都在劫難逃。甚至有人說地獄之門就是傳說中的時空隧道，死去的人和動物都是因為進入了時空隧道。

對科技遠沒有當今發達的古人來說，崑崙山是如此遙遠、神秘而充滿恐怖的。崑崙山的地獄之門更是他們無法猜測的一個自然之謎。敬畏擴大了距離，猜測造就了神秘，於是，一切神話故事就具備了堅實的土壤。

雖然如今人們認為主要原因是這裡的磁場作用，但也無法完全解釋其中的神奇之處。

下面介紹一則真實的、由新疆地礦局某地質隊親眼所見的故事：

1983年，青海省阿拉爾牧場的一群馬，貪吃鮮草，進入死亡谷。牧民剛接此任，深感責任重大，便冒險進入谷地尋馬。結果幾天後，馬群出現人，人卻沒有回來。後來在一個小山見到他的屍體，慘不忍睹——衣服破碎、光著雙腳，怒目圓睜、嘴巴張大，獵槍還在手中，一副死不瞑目的樣子。

讓人奇怪的是他身上沒有任何傷痕和遭遇襲擊的痕跡，他的死因讓大家百思不得其解。而就在這起慘禍發生後不久，在附近工作的地質隊也遭到死亡谷的襲擊。

這年7月，正是烈日炎炎的夏天，這裡卻遭受一場突如其來的暴風雪。暴風雪過後，突然一聲雷吼，炊事員當場震暈。萬幸的是經過緊急搶救，炊事員慢慢醒了過來。

他回憶說，當時只聽後面一聲雷響，頓時感動全身麻木，兩眼發黑，就什麼也不知道了。第二天隊員們開始工作時，大家發現整個山坡全變了，黃土已變成焦黑色，如同灰燼，動植物已全沒了，到處都是倒斃的牛和其他動物的骨骸，滿目蒼涼。

地質隊深感大事不妙，迅速對谷地進行考察。結果發現該地區有明顯的磁異常，而且分佈範圍很廣，越深入谷地，磁異常值越高。地質學家認為，在電磁效應作用下，谷地的磁場與雲層中的電荷產生的空氣放電，電使這裡成為多雷區，而雷擊的對象往往是正在奔跑的動物，這種解釋似乎也說明了這些事件的原因。

另外，地質學家還發現死亡谷底部沼澤地下有條暗河。如果有人踏在沼澤地上，就會立刻掉入河中，被暗河極大的吸力拉入萬丈深淵，就如同印尼爪哇島上的魔鬼洞。那裡的六個大洞口，都有一種神奇的力量，只要任何物體經過洞口，它就能像餓虎撲食般地把它吸入洞中。

真像究竟如何，只能留待日後破解！

其二、蛟龍棲身之所，真龍渡劫之地

崑崙山流傳的另一個古老傳說是，此地為蛟龍的棲身之所，所有蛟龍皆在此地渡劫，渡劫之後方化為真龍。一直以來我們都認為只是傳說，直到2006年的一天。

這一天一名女遊客在一個山洞中被疑似龍形的動物給吃了，當場同行的人還用相機拍攝到幾份珍貴的照片，但是由於親歷者十分驚慌，所以照片相當的模糊。

據說女遊客是被一種名為“蛟龍”的未知生物襲擊的。該事件發生不久據說當事人把一段女遊客被襲擊的視頻發送到網上，但隨即被屏蔽了。使得真相無從考證。

相傳崑崙山地帶曾發現不明動物遺骸，形似龍形，但是具體的研究定論並沒有公諸於世。這也讓人們不由對崑崙山事件多了幾分猜測和想像。但是後來相關部門給出的定論是：所發現的疑似龍形的遺骸其實是一種極為罕見的洞穴生物——洞螈。

“洞螈”是一種兩棲動物，發現於歐洲一些陰暗的洞穴裡。過去，人們通常把它誤認為是龍的幼仔。在真相沒有完全探明之前，也許，這是最好的一種解釋了。

雖然外界對於崑崙山的種種神奇之處說法不一，但對於這樣一座雄偉壯闊、古老神秘而富有傳奇色彩的大山，我們現在所知的不是是冰山一角，她還有更多的和秘密都等待著我們去探索、發現、研究，去揭開她神秘的面紗。

八零印記

我國神話大體可分為4大系統，即由西王母、盤古、女媧以及他們所代表的西方崑崙神話、東方蓬萊神話、南方楚神話及中原神話。其中，崑崙神話是中國神話的主體部分。
崑崙神話的故事最豐富，影響最大，堪稱是中國古代神話的精華部分。崑崙神話作為中國遠古文化的神聖話語，給中華民族帶來了難以估量的深遠影響，給中華兒女帶來了無窮無盡的幻思遐想。

“崑崙”在我國早期的文獻中寫作崐崘、崑崙，從字面就可以看出，它與山是分不開的，因此崑崙神話的核心地望就是崑崙山。那麼崑崙山究竟是怎樣的一座山呢？
一)位置。

崑崙山由於其高聳挺拔，成為古代中國和西部之間的天然屏障，被古代中國人認為是世界的邊緣，加上崑崙山的終年積雪令中國古代以白色象徵西方。

二)形貌。

傳說崑崙山高一萬一千一百一十四步二尺六寸。其下有不能浮起羽毛的弱水，外圍還有生長持續燃燒不滅的神樹的炎火山。崑崙山頂是黃帝的帝之下都，有開明獸守門。

三)景物。

戰國至秦漢之書，大都極力狀寫崑崙山鳥獸草木之奇。魏晉以後，諸書在狀寫崑崙山鳥獸草木之奇的同時，又漸多宮室樓臺的描寫。

四)所居神仙。

《山海經》之《西次三經》和《海內西經》皆曰崑崙山為“帝之下都”;《淮南子•地形訓》謂為“太帝之居”。此“帝”或“太帝”，似指《書•洪範》所云:“帝乃震怒，不畀洪範九疇”之天帝(最高天神)，也有可能指黃帝。若然，則居崑崙山之主神當為天帝或黃帝。

而據《山海經•大荒西經》等所載，主宰崑崙山之主神又為西王母。

正是因為崑崙山的神聖地位，自古以來人們一直嚮往和追尋著傳說和現實中的崑崙山，留下了許許多多通過尋求黃河源頭而尋找崑崙山的歷史故事。如張騫通西域尋找到“河源崑崙”、漢武帝欽定“崑崙山”，唐代大將李道宗、侯君集追擊吐谷渾王而“觀河源”，元代都實“三入吐蕃”探詢河源崑崙，明代高僧宗泐路經河源專門飲黃河源頭水而興奮吟詩，清代康乾兩次欽差考察河源崑崙，紀曉嵐奉命編纂《河源紀略》，等等。千萬年的歷史考察和地理現實證明，黃河源頭在青海，崑崙山在青海，崑崙神話的發祥地在青海。

源來你知道

一、因為崑崙山是神話的發源地。

在古代，神話傳說中的崑崙山是什麼，在哪兒，無人知曉，或許是虛擬意義上的一個聖地，存在於虛幻中，經過口口相傳，變得越來越神秘。

其中，崑崙山西王母神話體系，是中國神話體系的重要組成部分。

因為道教是中國的最原始教。道教又是很玄之又玄的，所以，道教聖地需要一處神秘的地方，崑崙山成為了首選。在道教的人眼裡，崑崙山就是神聖的地方，神話傳起來，更為神奇。

現在意義上的崑崙山，是漢武帝看了張騫出使西域的記載之後，就把和田河的源頭山脈命名崑崙山。（帝王就是有話語權）

“漢使窮河源，河源出於寘，其山多玉石，採來，天子案古圖書，名河所出山曰崑崙雲”。
----《史記·大宛傳》

直至漢武帝指定了崑崙山之後，才有了更為明確的象徵意義，崑崙神話體系也更為完善，有說服力。

二、崑崙山足夠神秘。

崑崙山環境惡劣，山勢險峻，海拔非常高，氧氣稀薄，常年積雪，人跡罕至。在古代，人征服大自然的能力不足，面對大自然的威力，人類只能自嘆渺小，所以對崑崙山有一種畏懼，或許斷斷續續有人嘗試去征服崑崙山，但都無功而返，這就增加了崑崙山的神秘感。

人跡罕至的地方一般都是動物喜歡待的地兒。

崑崙山惡劣的環境加上動物的威脅，對古人來說，成為難以到達的地方，所以只能存在於想象中以及傳說中。人類的想象加上傳說，威力是無窮的。經過幾代人甚至幾十代人的傳說，這就成了絕地。

假如：A跟B說，我家後山有一棵千年不死樹，沒人會相信，分分鐘被打臉。

但如果A跟B說，相傳，崑崙山上有一棵千年不死之樹，生長在積雪覆蓋的山坡上，旁邊有一池清泉，常年煙霧繚繞，據說常飲池水，可保終生無疾，再往山頂，有一株千年雪蓮，有活死人肉白骨之功效。

這樣說來，不管是真是假，B懷疑與否，都無法驗證。因為他也不可能去崑崙山上看看。所以，就沒法反駁打臉。

這樣的神秘之地，最適合神話及傳說的衍生及發展繁榮。例如長白山神話，也是因為長白山難以到達，難以驗證，所以成為神話發源地。

三、太陽崇拜。

古人有把太陽作為圖騰，所以對太陽抱有足夠的嚮往與尊重崇拜。

太陽東昇西落，古人生存之地在黃河流域，古書記載，伏羲的祖地在甘肅天水，對現在人來說，距離崑崙山並不是很遠，但是對古人，這距離還是非常遠的。太陽落山之地就在山上，太陽崇拜的部落，或許認為崑崙山就是太陽的家，所以對崑崙山也莫名崇拜。

以上，感謝閱讀。個人見解。

貳讀

崑崙山與古代的夏、周、羌幾個民族的活動都有聯繫，在古代神話中的地位，類似於希臘神話的奧林匹斯山。《山海經》提到過幾十座山，崑崙山雄踞為冠。它作為天帝的都城，自然被天帝所統治。據說，這位天帝便是黃帝。黃帝派去管理崑崙山的神叫陸吾，也是半人半獸形，人的面孔，虎身虎爪，長了九條尾巴。（見《西山經》）

中國民間神話中崑崙山上的主角是穆天子，穆天子乘坐八匹馬拉的車子與西王母為和平相會。周代穆王繼位時已經50歲了，在位55年而崩，是古代的長壽帝王。也許因為穆天子長壽，後世便有穆天子游行四海，見到了帝臺的西王母；有的說穆天子西巡，西王母用法力祝穆天子成仙而去等等。

穆天子西巡，有偃師求見，偃師是一位能工巧匠，他所做的人跟真人一樣，能唱能舞，受到穆天子的稱讚，便把他帶回了行宮。

穆天子西行，還有人向他獻一尺長的玉刀，切玉如切泥；有獻夜光杯的；又傳說，連雨三月，穆天子吹起了笛子將雨止住……總之，這不是歷史上的那位周穆王，而是一位奇遇奇事不斷的傳說化了的帝王。穆天子最大的奇遇是與西王母的會見。穆天子對西王母畢恭畢敬，手執白圭和玄璧，獻上彩色絲帶三百純。西王母設宴款待，雙方用歌對答。穆天子離開後，走到〔龠yǎn演〕山之上，把這段會面的事用銘文刻在那裡，並改名為“西王母之山”。（見《穆天子傳》、《十洲記》、《拾遺記》等〉後人在此基礎上，進一步把穆天子仙化，說西王母賜予穆天子吃一種黑棗，這種棗一百年才熟一次果實，有二尺長。又說穆天子傳與西王母宴會歡歌以後，穆天子升雲而去，或西王母親自到穆天子王宮，賜丹藥珍饈於穆天子，禮畢西王母升雲而去。這其間，已經是神話與後世道教神仙可成思想的混合體

夜色星空27

在中國古典神話中，崑崙神話是保存最完整、結構最宏偉的一個體系。西王母神話及信仰是崑崙神話的重要內容，正如蘇雪林先生所說：“西王母與崑崙山原有不可拆分之關係，言西王母即言崑崙也。”

從神話記載來看，崑崙山上連著天，下連著地。據說，凡人從這座山一直爬上去，就到了天堂一般的神界，這與其他關於天梯的神話有許多相同之處，實際它就是最大的一座天梯。因此，崑崙山的所在也就是“天”之所在，不論從什麼角度說，都是合而為一的。

崑崙文化是中華民族的文化之源。崑崙文化作為黃河文明，始終為中華早期文化的擴散提供著動力。崑崙文化可以說是中華根文化，是中華文明的思想之源和精神之源。幾千年來，沒有一座山比崑崙山更多地被賦予了更神秘的色彩和難以確指。一方面崑崙不僅有廣狹之分，崑崙還有虛實之別，即廣狹的崑崙為實崑崙，漢之後，崑崙一般確指于闐南山。觀象授時的明堂，後來衍生為封禪祭天對象的明堂為虛崑崙。崑崙原本並非一座自然造就的巍峨高山，而只是一座人工建築物，即觀象授時布令行政的明堂。崑崙的語源為古漢語，意為“穹隆”（天體球狀）。遠古“崑崙”原非一山之專稱，而是表示神化的山丘通名，崑崙的神話意義為具有封禪祭天對象之明堂功能的山丘。