碭山縣周集《周氏族譜》
這份周氏族譜為一九九一年鉛印版。以明洪武十七年（公元1384年）自西遷來定居蕭縣相山後高村的一世祖(有資祖)為核心，以八十五年前的老譜(湯廟承芳公保存的秉慎公修訂的)和—九四五年修八卷手抄本(蔣寺興隆公保存的心橋公修訂的)為基礎，不分正宗傍系，過房歸宗，嫡庶繼養，以團結為宗旨而整理成冊，人數達一萬五千餘人。
這次整修族譜繼承以前譜中的精華，捨棄了受歷史侷限性的封建糟粕，訂正了錯誤，填補了空白，統一併後續了宗排輩次，考證並統一了堂號，新增了周氏通考，制訂了家訓，登記了開明人士及大學生名冊，反映了全族的政治，文化面貌。
族譜中的碭山縣周集分支，據高祖遺言：自蕭縣相山高村遷居湖北武昌府大冶縣葛芭浪周橋，至明宣德二年（公元1427年）以軍功遷碭受屯田至此，子孫始盛。今修譜不期而遇，而水源木本之歸會，蓋有先人在天之靈焉！
現從碭山縣程莊鎮周集村分出的周姓在房莊、毛莊、杜平樓、闞寨、孫樓、老黃口、周屯、任屯、張暗樓等村莊。
周氏通考
華夏之民皆本炎黃。查文明史料，尺牘繁浩記述詳盡。吾周氏巨族實乃源遠流長。
黃帝原居西北涿鹿山灣之姬水旁，往來不定，遷徙無常，後打敗九黎和炎帝族，始定居於中原。
黃帝姬姓號軒轅氏，又號有熊氏，以玉（堅石）作兵器，造舟車弓矢，染五色衣裳，嫘祖（黃帝正妻）養蠶倉頡造文字，大僥作干戈，伶倫制樂器，虞夏二世尊為始祖。
黃帝有子二十五人其中十二人共得十二姓，唐，堯，虞、舜、夏，商，周皆為黃帝后裔。
帝嚳是黃帝子玄囂之後裔，居西亳（河南偃師縣）號高辛氏，帝嚳有四妻生四子，其妻姜原生棄（周先祖）簡狄生契（商先祖）慶都生堯常儀生摯。
國語、魯語和禮記祭法皆曰周人帝嚳而郊稷，祖文王而宗武王。竹書紀年說，黃帝至禹三十世。
帝嚳妻姜原(陝西武功縣)生棄，禪讓時代做農官，開始是種稷和麥的因此作為農神稱后稷（居邰）。至公劉遷居豳(陝西旬邑)從公劉到古公亶父幾十代皆居豳，詩經豳風七月就是追述周先公居豳時的農事詩。
古公亶父受戎狄侵略，無力抵抗，率家屬和親近奴隸遷居岐山下週原（陝西岐山縣），其他地方之自由民以為古公是個仁人皆來附，形成一個粗具規模的周國。
太王（文王尊古公亶父為太王）生子三：太伯虞仲（即仲雍）季歷。季歷生子昌。古公愛昌望其早日繼承，虞仲因此逃往長江下游（春秋時吳國即虞仲後裔）。後季歷生繼位（居程——陝西咸陽）周漸強盛商王承認季歷為西方霸主號稱西伯。商王文丁感受威脅，殺死季歷。姬昌做國君五十年實行裕民政治，晚年自號文王（居豐——陝西長安）。
武王姬發（居鎬——即長安）滅商後兩年病死。子成王誦即位（造洛邑稱為東都）。武王同母弟周公旦攝王位代行國政。成王召公和三叔疑忌內部不和，周公帶兵東征，殺死武庚三叔，攻滅奄甘十七國，遷頑民於洛陽，號為成周。分封七十一國，其中兄弟（周公兄弟）十五人，同姓四十人皆得封地。周公長子伯禽做魯侯（都曲阜）。
先祖為健康繁衍計，發現男女同姓其生不蕃（左傳－喜公二十三年）規定近血緣不準通婚。為了生計，農獵之屬隨分。延至周代列土而封姬姓之一支立為周氏（嫡系）。周字會意，國內之姬姓也，姬吉諧音也。數代之後周氏日蕃，其中一支遷居山西洪洞，此我之先祖也。
據先輩所言世代相傳，我周氏相山之右高村一脈，本晉人，明太祖即位金陵（南京）明軍克大都而元亡。元軍退至長城內外，時有擾晉，太祖朱元璋為防該處大戶以財支敵以人附敵，加之淮為太祖原籍，土地肥沃人煙稀少，遂有遷晉人以填淮之舉。我周氏即被遷大戶之一也。
查閱通史，亦言朱元璋登城（鳳陽城）北望千里無人，當即從湖北、山西移民至淮北按此我先祖從山西洪洞縣喜鵲窩遷來當是事實。
據言先祖於明初洪武十七年奉旨東遷，同行族人百餘人，齊集一棵老槐樹下灑淚而別或朝南去或朝北行，數十里之後，仍能望見樹上之喜鵲窩，後人不記村名，只記鵲窩，亦有懷思之意也。
先祖行至相山腳下，駐足西望果是一片沃野，即於相山後依山旁水，聚族而居，名之曰（高村）。其他同行族人堂兄有力公遷居北京，亦有遷居金鄉縣者，若渦、淮、洙、泗之間，亦有同遷族人居所！至一世二世喜憂慶弔常相往來通問音信，迄今尤有祖傳遺言往事情形云云。
明末闖獻之亂黃水之災族人多離散，後捻軍繼起族人流離失所散失者不可勝計，彼此亦不得照顧。我太祖思教公及太祖母楊孺人避難睢寧，中途遇賊而散，孺人泣於道旁，俄有白衣老嫗扶鳩而來，慰曰勿悲且勿他適，明午時爾夫婦得相聚。語畢不見，如其言果得相聚，述其故太祖曰，此白衣大士之矜全也。因感泣下。寄居數年返里，即於周集建立廟宇，名曰“白衣閣”以表崇敬之意也。
先祖定居高村，得受田八百畝，以農為業，兼習槍棒之技，後代繁衍日眾，為求發展，遂有另覓吉地而他遷者，相西河、洪河兩岸為其根基也。吾周氏為肖縣西南之巨族，族內不乏賢達博才之士，豈可無統而亂倫，為使長幼有序而不紊，先人曾幾次整修族譜，雖幾經難亂，多有散失，脈系卻仍昭然。姬姓上述已有所考周氏自啟姓至洪洞舊居約為六十餘世。東遷高村一脈系統井然，一世有資、二世安、三世福（施紅麥三千石助賑得皇封賜“忠義祠”)、四世健、五世文敏、六世桂、桂生子二，長房盛仍居高村，二房茂遷周集。茂得子三，德山、萬山，千山，至十世兄弟十七人，後人遷住周集、周圩、周窪、周大樓、土樓等地，後世多有再分者，現居住何止百村(詳見周氏分佈圖)。
社會沿革，人口日眾，使吾氏不得面向一隅，凡吾周氏子孫遷住他鄉音信隔絕者，現已有年，稱呼有異，脈系難辨，吾氏仍應視作同族之人只需溝通脈系而已。
閱前兩次族譜，均未對吾周氏姓氏詳加考辨，餘以為實乃憾事，特查閱資治通鑑、史記、中國通史等史料作吾氏之通考，雖用心良苦欲造福於後世。然行動起來，方感心愚筆拙，定稿之後，難免遺漏錯訛，後輩若遇賢達，不吝訂正可也。以上所書，權作引玉之磚。
有資祖二十二世孫 精謨頓首拜撰
一九九一年元月三日
周氏村莊分佈圖
堂號
吾東遷後第三世福祖墾壤數千畝，家境甚為豐饒。某年洪水氾濫，人民饑饉，多有流離，天子派員賑濟，錢糧放盡，仍不解難民鬥飲之渴。福祖身著短褐，謁欽差於府邸，始差官甚輕先祖，問明來意，方知特來捐贈助賑。得吾氏三千石，災民之危乃解。欽差還朝，面奏朝廷，帝嘉其誠，諡號“忠義”。因是皇封，後人襲為堂號也。
一說漢代亞夫先祖英雄神武（其父周勃高祖劉幫封為絳侯）有馳騁之功，將卒數萬屯細柳御西域。文帝巡視，先驅至，不得入，軍門都尉曰：“將軍令曰，軍中聞將軍令，不聞天子詔。”居無何，上至，又不得入。上使使承節詔將軍。亞夫乃傳言開壁門。壁門上吏曰：軍中不得驅馳。”天子乃按轡徐行，至營，將軍亞夫持兵揖曰：“介冑之士不拜，諸以軍禮見。”天子為動，改容式車，使人稱謝，成禮而去。群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！”文帝不咎其慢君之罪，反嘉其為國忠義，後世為先祖之美德，將宗祠命為忠義堂。
亦有命為細柳堂者，追思屯兵之地，與“忠義”同出一典也。
吾氏延至宋代，敦頤先祖博學弘才，名滿華夏．然公秉性清逸，不慕富貴，隱居濂溪，修蓮花池。曾作《愛蓮說》以言志，留芳百世，子孫皆以為不朽之傑作。吾周氏愈加崇敬，將祠名之曰“愛蓮堂”，以表其尊崇也。
世系
原宗排十六字（17世至32世）：
秉心欽承、貽謨以(易)經
恆保芳緒、念(敬)祖紹宗
新宗排續十六字（33世至48世）：
先賢東啟、相延繁榮
忠孝傳家、守道昌宏
碭山縣周集原宗排（17世至23世）：
大、茂、步、文、明、良、裕
序文
周氏族譜整修序
國有史，縣有志，家族有譜，自古皆然。
吾相山後高村周氏從有資公奉旨自西遷來，族內多儒輔公卿，老譜所述甚詳。因社會沿革，幾經離亂，族譜多受洗滌，明末闖獻之亂，前譜丟失殆盡。至道光五年，若訥公、卿雲公訪於族老，參以碑版，厥有善木。光緒四年秉慎公又重修宗譜，至光緒三十二年心標公又加續修。此修訂本為湯廟承芳公所收藏，雖有殘缺，然序文、傳文、村莊分佈，各房世系卻條理井然。民國三十年，心橋公不顧年殘高邁，走訪散於蕭宿永碭四邑族人，歷時三年，收集一百三十餘村族人名冊，集成八卷手抄本。後日寇入侵，國共分裂，內憂外患連綿不斷，人民受盡煎熬，更無暇顧及譜牒事業，直至五四年，貽旬公深明大義，攜卷至蔣寺，永桂公不惜耗費重資，將譜保存，後又幾易其手，由孫莊興隆公保存甚為完整，為吾周氏做出了重大貢獻。
心橋公整修宗譜期間，抗戰爆發，民皆逃難，遂倉促收場，未暇斟酌，序出輩次十六字；“自西遷來，一系相傳，繁銜營生，憶思萬年。”從整體看，繼往開來之意豁然，然單字多有諧音者，如“一”，“憶”與上十六字中的“貽”“以（易）”語音含混不清，使族內同堂而不辨長幼。且有意義太狹者，如“系”、“遷”、“年”等字，後輩使用時，實難配字，如不及早更正，將致貽笑大方。族人久以要求重修，並盼早日完成。
“後世能繼先祖者，唯有周氏最大”（鄭玄語），然此修譜之重任，實非一、二人可為。須全族一致努力，乃可有望。承運、世英、承功、文思等公，為承前啟後，繼往開來，自負重任，任勞任怨，邀集族中德高望重之長者。卓識賢達之尊親，延請鄉里博才弘智之士，廣識千練之君子，同聚一堂，嘔心歷血，整修族譜，核正血源，以免無源亂流，同源失蹤，辨明長幼輩序，為後人命名統一依據，清理婚姻世系，提高人口素質。
今值政通人和，國泰民安之盛世，我等願效微勞，為吾周氏族譜而盡心盡力，望後世子孫尊老愛幼，和睦相親，奉公守法，恥惡向善。警惕後輩龍魚俱現，玉石並存，若有作奸犯科不務正業者，全族共止之，若有為國建勳為民造福銳意進取者，全族共嘉之。
吾周氏若能人人皆懷忠義，家傢俱遵孝悌，貧則修身而齊家，做賢孝子孫；達則清正廉潔兼善天下，才不負此整修族譜之宗旨。
有資祖二十二世孫 精謀 頓首拜撰
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