飛龍在天9783
“心外無物”是明代著名哲學家王陽明提出的命題，也是中國哲學中最容易被人誤解的命題之一。
很多人認為，物就是指物體、物質。這種理解是不對的，如果物指物體，那“心外無物”就是說人心之外沒有物質存在，這不是說胡話嗎？顯然王陽明並沒有這麼糊塗。
事實上王陽明說的物，和人們在日常中說的物並不相同。王陽明對於物有明確的解釋：意之所在便是物，如果意在於孝親，則孝親就是一物，意在於忠君，忠君就是一物。
所以王陽明心學中的“物”，就是“意之所在”，翻譯成白話就是“人意識的對象”。你此刻的意識觀照在什麼對象上，那一對象就是物。
如果理解了物的含義，我們就可以明白“南山花樹”的故事是什麼意思了。
有一天，王陽明的朋友指著南山中一棵開花的樹問王陽明：“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”
王陽明說：“你未看此花時，此花與汝同歸於寂；你既來看此花，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你心外。”
也就是說，你沒看那花時，你是你，花是花，兩不相干，花對你來說是沒有意義的，沒有成為你的對象。
只有當你看到那花時，花才進入了你的心中，成為你的意識的對象。從此花便在你的世界中佔據了一個角落，你的世界有了花，花的世界有了你。
王陽明把物解釋為意識的對象，主要還是為了闡釋自己的“格物”學說。
朱熹將格物解釋為研究客觀事物。但是王陽明認為，朱熹的解釋是錯誤的，“格”是“正”的意思，“物”是“意之所在”，因此格物的意思是：當你的意識在一件事情上時，你就堂堂正正地做那件事，讓它符合你心中的良知。
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這個很簡單的，一個人的心就是一個小宇宙。你的內心裝著什麼，你的世界就是什麼。世界萬事萬物，只有入心入髓的東西，你才會銘記於你心。你如果心中無物，萬物皆是無形之幻化。
“心無外物”也代表一個人的思想。你心裡裝著魔你看到的便是魔，你心裡裝著佛你看到的便是佛。你心裡裝著快樂，那麼痛苦便無處遁形；而你心裡只有痛苦，那麼快樂也無門而入。
萬物在你心中都是幻化，你的心便是你的小宇宙，你心裡裝著的便是你的所有，在你的內心世界只有心宇的存在。你心中裝不下的東西對你來說都是虛無，只有你心中之宇才是真實的存在，但它會隨時幻化成無形。因為人的情志變遷之時，你情遷之處便是你心之所在，也是你的心宇。
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主體存在才是萬物意義的支點！
“心外無物”是陸王心學的觀點。
首先要理解“心即理”。
儒家孟子有重視“心”的傳統，孟子的四心之說“惻隱之心，辭讓之心，是非之心，羞惡之心，人皆有之”這四心是孟子人性善的根源。
陸九淵接過孟子的思路，提出同心同理說，他認為人的本心是相同的，都是同一個理。
“心，只是一個心。某之心，吾友之心，上而千百載聖賢之心，下而千百載復有一聖賢，其心亦只如此”。
每個人的心都具有的普遍性，成為一個充塞宇宙的永恆之心。
“人皆有是心，心皆具是理。心即理也。”
理不在心外，與心是現實同一的。
其次，又“心即理”出發，把心本論貫徹到底，提出了“心外無物”的命題。
陸九淵“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”，陸九淵把宇宙存在的價值納入到“吾心”之中，
萬事萬物之理皆具於人心之中，萬事萬物的存在狀態皆是由人心所關照，萬事萬物存在的意義也是由人心論斷。《傳習錄》“天下無心外之物，如此花樹在深山中自開自落，於我心亦何相關？”，王陽明說，“你未看此花時，此花與汝心同歸於寂，你來看此花時，則此花顏色一時明白起來，便知此花不在你的心外”。
所謂“心外無物”不是說具體的客觀事物只存在人的心中，而是它們被人觀照時，被人看時，才會“一時明白起來”，才會顯示存在的狀態和意義。心是生髮意義的源泉，不返身內求，外在世界儘管還在那裡，但毫無意義可言。
這裡的“心”不是一團血肉，而是指人的內在意識，人的知覺靈明。人的心（靈明）是與天地萬物同體的。
我的“靈明，便是天地鬼神的主宰。天沒有我的靈明，誰去仰他高？地沒有我的靈明，誰去俯他深？”
沒有我的心，就沒有價值判斷和存在的意義。另一方面，我的心，我的靈明只有在與天地萬物感應時，才會呈現出來。
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額，這個問題該怎麼回答呢。你首先要明白的是“心”為何物？心學中的“心”和佛家的“心”並不是同一個心，是有所區別的。
一個是通過“格物”的方式呈現出來的良知，一個是通過“觀自在”照出來的自性。兩者差之毫釐，誤之千里。沒辦法言語描述出來，只能在你自己的內心上去體悟。
當你的良知顯現出來後，你自然而然就知道什麼是“心外無物”。
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所謂心外無物。可以這樣去理解。作為一個人，你只能用人的心智去理解和知覺事物。那麼，一切所謂的物，都是依於人這個東西而呈現，也因此而被人所感知。如果有某種東西根本無論如何都不可能跟人發生這種關係，那麼對人來說，這個物就相當於無，甚至人根本就不能夠知道這種無。而人之所以能和“物”有聯繫，是因為此物從根本上就和“心”是同源的。因此才有所謂“心外無物”。
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這問題好難！一時找不著北之感，嗯，心的外面，即客觀一切存在吧，而且，是禪文化裡的名詞吧，再者，心，易被什麼所累？名，利罷了，反觀自己，我也看不透，不知，寺院裡修行的高人，怎麼看待——如也存在的職務職別之分？先看淡，然後放下，對了，還有，恩與怨，愛與情，塵世中人，又怎能“心外無物”，難！
