相傳，齊國人高昭子給孔子請來了一個樂隊，演奏了《韶樂》。本來孔子就是學過音樂人，當他聽到《韶樂》時，完全被這美妙的音樂陶醉了，以至於3個月嘗不出肉的味道。他讚歎道：想不到《韶樂》的完美達到了這樣迷人的地步，並稱贊韶樂“盡美矣，又盡善也！”要知道那時候的肉可是難得之物呀，當時人們做事後的報酬就是肉乾。孔子所收之學費叫“束脩”那時就有一項就是肉乾。那麼《韶樂》到底是什麼樣的音樂呢？比《詩經》如何呢？
首先我們來分析一下《韶樂》的來源。《韶樂》來源於上古時的舜樂，舜是一個全心為民的好君王，當年苗人作亂，舜南巡到了湖南境內，他覺得不能純靠武力征服，他注重“以德服人”他“只為蒼生不為身”的品德深受人們的愛戴和崇拜。相傳，當年他在南巡時來到韶山，被韶山迷人的自然風光所吸引，於是在此安營紮寨，演奏了美妙的音樂，把天上飛的鳳凰都引過來了，所以後人就把這樂曲取名為《有鳳來儀》，又因為是在韶山所以又叫《韶樂》後來舜大戰妖龍累死後，他的兩個妻子很是傷心，來到了湖南的君山島上，她們看到遠方的親人遠她們而去，傷心極了，還沒有到寧遠就也化成仙追隨丈夫而去了。也有人說她們是聽到韶樂才羽化的。
其次、《韶樂》是後來大周天子用來祭天和重大活動時的經典音樂。孔子一生志在恢復周朝的禮樂制度，難怪可以三月不知肉味。本身音樂就能抒發人的感情，如今天的《黃河大合唱》、《義勇軍進行曲》等也能把人帶到那個年代去，能催人奮進，愛國熱情高漲。更何況那時音樂不多，又帶有明顯的目的性的音樂呢。
再次、我們來分析下，既然取名為《韶樂》又是來源於韶山，那麼《韶樂》和現在流行於韶山的民間山歌有何聯繫呢，能不能認為現代的山歌也是《韶樂》的一部分呢？其實這兩者是不相通的。中國古代的詩歌在《詩經》中分為“風、雅、頌”有著不同的聽眾和等級制度，《韶樂》是為帝王歌功頌德的，而民間山歌是表達平民百姓在生產和生活中的各種樸實的情感的。
這兩者的目的和層次是不一樣的。所以我們不要以為在韶山的音樂就都是《韶樂》。本文觀點只代表我個人，如有大咖指教，本人不勝感激，本人喜歡研究湖湘文化和現代教育，歡迎有識之士相互關注。謝謝
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