夏季歌復歌，螺情深深，誰為碧螺仙靈詠歎？螺江脈脈柔情在斜陽處扣舷唱和。漫步在螺江岸邊，看著映晃晴輝與光陰的綿綿螺江，古老的小鎮彷彿枕在螺仙愛情的江流上。

說到田螺姑娘可能大家都不陌生，就是那個不會“敗家”買買買，只會“持家”做做飯的小仙女！但你知道田螺姑娘就出自我們福州嗎？是的你沒有聽錯，田螺姑娘的傳說就出自福州的一個小鎮，這個小鎮位於福州南臺島東南邊，它叫螺洲古鎮，但它還有一個霸氣的外號——帝師之鄉，這還是一個盛產“學霸”的地方，光當地的陳氏家族在兩三百年間就出了二十一名進士，一百零八名舉人！

狀如清螺，故云螺洲

螺洲位於福州南臺島的東南端，本是閩江泥沙沖積的洲地，因形似青螺得名，亦稱百花洲。現在已和南臺島連在一起了。清代屬福建省閩縣，民國時期合併候官城閩侯縣，於1981年10月經福州市人民政府批准恢復螺洲鎮建制，屬倉山區管轄。

地處烏龍江北岸的倉山區螺洲鎮，只是一個小鎮，轄杜園、店前、吳厝、洲尾等七個行政村和一個街道居委會，面積6.4平方公里，人口近兩萬人，但這裡卻是名聞四海的福建省歷史文化名鎮，具有獨特的自然和人文景觀魅力。閩侯縣人民政府和閩侯地區專署都曾長期駐在此地。

“螺女傳說”出現在閩江沿岸

過去這裡水網密佈，出入均需乘船。去螺洲鎮，乘車來到杜園村頭，只見一座不大也不長的公路橋橫跨在杜園溪上。當地人介紹，杜園原名“渡源”、“渡頭”，以前要進螺洲都在這裡乘船。因諧音之故，“渡”後來逐步演化為“杜”，渡頭也不存在了。杜園溪是從烏龍江分支出來的一條小支流，環繞螺洲鎮後又流回烏龍江。過去水面很寬，現在變窄了，但水流依然暢通，兩岸綠樹成蔭，煞是好看。

螺洲鎮沿岸風采 （鳳池張攝）

明代王偁題寫的“螺仙勝蹟”碑刻

在杜園溪至烏龍江處的下游入口，就是現在的螺洲鎮洲尾村，歷來以林姓人家居住為主。著名的“螺仙廟”就建在江邊不遠處，附近還有明代王偁題寫的“螺仙勝蹟”碑刻。

紅糟青螺

閩江水質一向很好，水裡青螺很多，可以食用，故青螺長期以來與沿江人結下了不解之緣。 直到如今，“紅糟青螺”仍然是傳統閩菜之一。螺洲鎮附近的“臚雷”村，過去就稱為“廬螺”。據說當地有一位善良勤勞的農夫，在一塊形如青螺的岩石底下築廬而居，他平生做了許多善事，故他死後人們把此地命名為“

螺女傳說留傳為佳話

東晉著名的誌異小說集《搜神記》，有段關於螺女傳說的精彩記載：“閩人謝端少孤，於此得一大螺，如鬥，置之甕中。每日見盤饌甚豐。後歸見一少女美麗，燃灶之炊。女曰：‘我是白衣素女，天帝哀君少孤，遣妾與君具膳。今既已知，妾當化去。留殼與君’”。

文字雖然不多，十分生動傳神，令人過目不忘。東晉時，福建在全國屬於極其偏僻之地，可以說是“海角天涯”，卻有如此美麗的故事發生，並傳遍全國，實在難得。這是古代“閩人”的光彩，也是我們現在應當繼承的一筆文化財富。

螺洲徐氏仙娘廟的由來

螺洲徐氏仙娘廟

曾經的“螺洲徐氏仙娘廟”現在已經看不清了

但“閩人謝端”到底住在何方？《搜神記》中並沒有具體說明。清乾隆《福州府志》（卷之五）卻明確地認定，此事發生在現在閩侯縣甘蔗鎮。在該書“螺江”條目下寫道：“螺江，在城西北二十五里 ， 與石岜對面，亦名螺女江。……中有甘蔗洲……”而在同一部《福州府志》（卷五山川）中另有“螺洲江”的記載：“螺洲江，在方山下，江水自西而南，經此”。這才是指現在的螺洲鎮，文字沒有含糊之處。《福州府志》編者有什麼根據作此判斷，我們不得而知；但應當不會完全無中生有。因此，同代的螺洲人已作過辨析。明朝陳潤編著、清代白花洲漁增修的《螺江志》（元卷、祠宇），“白花洲漁”（清代人）在“按語”中作了這樣的說明：“郡志螺江者二”、“而螺女則有三”，但“郡志以謝端出在侯官螺洲”（按即今閩侯甘蔗鎮）卻沒有說明“閩之螺女廟著其姓曰‘徐氏仙娘’”（按即今倉山區螺洲鎮）；並指責道：“郡志何以闕如耶？”這就是說，螺洲的螺女廟本來就與甘蔗的螺女廟不同，故稱“

不一樣的田螺姑娘

如今螺洲鎮尋訪螺女廟，卻只找到明代閩中十才子之一王偁題寫的“螺仙勝蹟”碑石，碑上有一個小小的螺仙神龕。神龕裡坐著一位小巧樸素的螺仙，是古代中年婦女的形象。

螺仙廟壁畫，記錄一段美好的傳說

螺仙作為當年農夫的夢中情人，應該是個純潔脫俗的姑娘形象，為何她卻是中年婦女形象呢？當地人說，他們尊稱“螺仙”為“仙娘”。

哦，這就不難理解了。“娘”在福州人的心目中是母親的意思，所以他們把“螺仙”雕塑成了中年婦女。這說明，百姓心中和《田螺姑娘》和大眾心中的螺仙不一樣。彼此寄託的不是同一個夢想。

網絡圖

大眾愛慕和渴望有一個賢惠能幹、美麗又不愛慕虛榮的脫俗仙妻，而百姓渴望有一個慈愛助人的母親來福佑他們。無論如何，螺仙能隨著文藝作品活了幾千年，對於螺洲是很幸運又美好的。

參考文獻：《三山志》、《搜神記》、《福州府志》、《螺洲志》等

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