今天正值端午
幸福安康~
關於端午節的起源，最早可以追溯到夏商周三代的夏至習俗，從夏朝開始古人就有了對於天象的觀察，並誕生了曆法的概念，我國依次出現過夏曆、商曆和周曆，三種曆法的不同主要區別每年開頭的月建不同，夏曆以建寅之月為首，商曆以建醜之月為首，周曆以建子之月為首，現行的陰曆，是夏朝採用的正月建寅的太陰曆，故又名“夏曆”。
夏曆中已經有了對於節氣的劃分。夏商周時期在臨近夏天的時候有許多節俗活動，均與夏令有關，且與夏至時間相鄰，故稱為“夏至節”，在此日要進行各種驅蟲、灑掃、祛暑等傳統的習俗，來迎接夏天的到來。
到了西周時期，吳國和越國地區又融入了以“龍”為代表的圖騰祭祀活動，龍舟競渡以及粽子，粽子是我們常叫的俗稱，它的正式名稱叫做粽籺，是龍舟競渡的時候投食江裡的蛟龍的。
紀念伍子胥
端午節還有一個源於紀念春秋時期（公元前770--前476年）的伍子胥的傳說。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，後來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭屍三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死後，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死後，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之屍體裝在皮革裡於五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。
紀念為救父而投江的孝女曹娥
此外吳越兩地還在這一天紀念為救父而投江的孝女曹娥。曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日後抱出父屍。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。
孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，後傳曹娥碑為晉王義所書。後人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。
紀念愛國詩人屈原
據《史記》“屈原賈生列傳”記載，在戰國時期，楚國三閭大夫屈原抱石投汨羅江身死，用生命譜寫了一曲愛國主義樂章。傳說屈原死後，楚國百姓哀痛異常，紛紛湧到汨羅江邊憑弔屈原。漁夫們划起船隻，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯糰、雞蛋等食物，丟進江裡，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體。人們見後紛紛仿效。一位老醫師則拿來一罈雄黃酒倒進江裡，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。後來為怕飯糰為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成粽子。以後每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗，以此來紀念愛國詩人屈原。
此外，浙江還有端午節來源於勾踐操練水軍之說，龍舟競渡活動，被認為是為了紀念越王勾踐操練水師、打敗吳國的歷史。
到了先秦時代，人們普遍認為農曆五月是個毒月，五日是惡日，五月五日這一天倍認為是“惡月惡日”，《呂氏春秋》中就有規定說人們在五月要禁慾、齋戒，所以從先秦以後，五月五日便倍認為是不吉之日，在此日應插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，大概就是全國衛生日的概念。
而“端午”一詞，最早的出處就是在晉朝，出現於西晉名臣周處的《風土記》，這本書成了現代人們查考端午節等傳統節日習俗的重要參考。
周處最為人們所熟悉的是他除三害的故事，晉代周處在《風土記》就說過：“仲夏端午謂五月五日也，俗重此日也，與夏至同。”從字面上來講，端午還有“端五”、“重五”、“重午”等名稱。
粽子也是在這時候被正式定為端午節食品的，當時包粽子的原料除糯米外，還添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱“益智粽”，也許早在戰國時期，我們的偉大詩人屈原也曾吃過粽子，不過那時候還叫做角黍。
端，在古漢語有開頭、初始的意思，稱“端五”也就如稱“初五”。古人習慣把五月的前幾天分別以端來稱呼，元代陳元靚《歲時廣記》說：“京師市塵人，以五月初一為端一，初二為端二，數以至五謂之端五。”古人紀年通用天干地支，按地支順序推算，五月正是“午月”，而午時又為“陽辰”，所以端午也叫“端陽”。午，古人與“五”通用，故端午、端五同義。還有一種說法，因唐太宗的生日是八月初五日，為了避諱，改五為午，從此，端午之稱更加普遍。又因其月日數相同，人們又稱端午節為“重五節”或“重午節”。
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