《論道德的譜系》摘選
讀者已經可以猜測出，教士的價值方式可以多麼輕易地脫離騎士
——貴族的價值方式而向其反面發展了。在每一次這種脫離發生時都有一個契機，都是發生在教士階層和鬥士階層相互嫉妒、無法和解的時候。騎士
——貴族的價值判斷的前提是一個強有力的體魄，是一種煥發的、豐富的、奔放的健康，以及維持這種體魄和健康的條件：戰鬥、冒險、狩獵、跳舞、比賽等等所有強壯的、自由的、愉快的行動。貴族化教士的價值方式，正像我們所看到的，具有其它的前提：戰鬥對他們來說是糟糕造了！正如我們所知，教士是最兇惡的敵人
——為什麼這麼說？因為他們最無能。從無能中生長出來的仇恨既暴烈又可怕，既最富才智又最為陰毒。世界歷史上最大的仇恨者總是教士，最富有才智的仇恨者也總是教士
——在教士的報復智慧面前，其它所有的智慧都黯然失色。沒有這種無能者提供的才智，人類歷史將會過於乏味
——讓我們舉個最重大的事例。在地球上，所有反對"高貴者"、"有力者"、"主人"、"權力擁有者"的行動都不能和猶太人在這方面的所為同日而語：猶太人，那個教士化的人民，深知只需徹底地重新評定他們的敵人和壓迫者的價值，也就是說，以一種最富有才智的行動而使自己得到補償。這正適合於教士化的人民，這個有著最深沉的教士化報復心理的人民。正是猶太人敢於堅持不懈地扭轉貴族的價值觀念（好＝高貴＝有力＝美麗＝幸福＝上帝寵兒），而且咬緊了充滿深不可測的仇恨（無能的仇恨）的牙關聲稱"只有苦難者才是好人，只有貧窮者、無能者、卑賤者才是好人，只有忍受折磨者、遭受貧困者、病患者、醜陋者才是唯一善良的、唯一虔誠的，只有他們才能享受天國的幸福，
——相反，你們這些永久兇惡的人、殘酷的人、貪婪的人、不知足的人、不信神的人，你們也將遭受永久的不幸、詛咒，並且被判入地獄！"……我們知道，是誰繼承了這種猶太人對價值的重新評價。一想起這可怕的、禍及全體大眾的首創，這一由猶太人提出的所有戰爭挑戰中最根本的挑戰，我就記起我在另一場合（《善惡的彼岸》第一一八頁）說過的話
——即猶太人開始了道德上的奴隸起義：那起義已經有了兩幹年的歷史，我們今天對此模糊不清只是因為那起義取得了完全的成功。
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