《論道德的譜系》摘選
有個問題為我指出了通向正確道路的方向，這個問題的提出本來是因為在詞源學中出現了各種不同的表述"好"的詞言文字：在這裡我發現所有這些名稱都把我們引回到同一個概念轉化
——基本概念的等級含義往往是"高尚"、高貴"，由此又必然轉化出含有"精神高尚"，"高貴"意思的"好"，含有"精神崇高"，"精神特權"意思的"好"；這一轉化又總是伴隨以另外那種轉化，"普通的"、"粗俗的"、"低賤的"終於被轉化成"壞"的概念，這後一種轉化的最有力的例證就是德文字"壞"本身"壞"字（"Schlecht"）和"簡樸"（"Schlicht"）通用
——請比較"直截了當"（"Schlechtweg"，直譯："壞的方式"），"簡直不堪"（"Schlechter－dings"，直譯："壞的事物"）——因此"壞"這個字起初就是這樣不屑一顧地徑直把簡樸的，普通的人置於高尚的對立面。大約到了三十年戰爭時期，也就是說到了很晚的時候，上述內容才轉變為現在通用的意思。
——這就為我的道德譜系的研究展示了一條重要的線索，它之所以這麼晚才被找到是因為在現代世界上，民主的偏見對所有追根溯源的工作施加了障礙性的影響，甚至連那個看來是最客觀的自然科學和生理學領域也不例外，當然我在此只能是點出問題而已。那麼這種偏見，一旦它燃起仇恨的烈焰，能給道德和歷史造成什麼樣的特殊危害？這已由臭名昭著的布克爾事件表明了。起源於英國的現代精神的平民主義在它的故鄉的土地上再次爆發，激烈得有如一座噴發的火山，伴隨著迄今為止所有的火山都發出的那種令人掃興的、噪音過大的、粗野的、不容爭辯的聲音。
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