《論道德的譜系》摘選
如果一個公社的實力加強了，它就不會再把個別人的違法行為看得那麼嚴重；在公社看來，違法行為就不再會像過去那樣對整體的生存產生威脅；不幸的製造者將不再被當作"不安分者"而逐出公社，公眾不再會像過去那樣沒有節制地拿他出氣，
——事實上整體從此開始小心謹慎地為不幸的製造者辯護，保護他不受那種憤怒情緒，特別是直接受害者的憤怒情緒的傷害。努力緩和違劣行為的直接受害者的憤怒情緒，旨在限制事態的發展，預防更大範圍的、甚或是全面的參與和騷亂；試圖尋找等價物，用以調節全部交易；特別是越來越堅定地要求在某種程度上對任何違劣行為實行抵償，至少是在某種程度上把罪犯和他的罪行分離開來
——所有這些行動都在懲罰規則的長期發展中刻下了越來越突出的痕跡。隨著一個公社的實力和自我意識的增長，它的懲罰規則也就會愈益溫和。任何削弱和處心積慮破壞這種懲罰規則的舉動都會重新引出更嚴酷的懲罰方式。"債權人"越是變得富有，他就越是會相應地變得人性化起來，直到最後他擁有的財富的數量使他不再能承受損失為止。社會的權力意識也在考慮之列，因為它能夠使社會享受到它所能得到的最高級的奢侈，即對社會的損害者不施行懲罰。"其實我體內的寄生蟲與我有何相干？那麼讓它們說話吧！讓它們生活和繁殖吧！我還很健壯，不會受影響！
由於對損失睜一隻眼閉一隻眼，由於允許無力賠償者逃之夭夭"，所以提倡"一切都可以抵償，一切都必須抵償"的正義感消失了——就像世間所有好事一樣，這種正義的消失是一種自我揚棄。我們知道這種正義的自我揚棄給自己起了一個多美的名字——它叫"寬宥"；很明顯，寬宥已經成了最有權力者的特權，或者勿寧說，成了他的權利的彼岸。
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