上世紀九十年代，伊相傑和於文華的一首《縴夫的愛》紅遍了大江南北。當時，無論是五六十歲的老人，還是五六歲的小孩子；無論是外向活潑的大姑娘還是嬌羞的小媳婦，都會時不時哼唱出幾句。歌曲本身更是跨越了社會層級限制，突破了品位的高低，實現了全民效應，上到政界高官，下到販夫走卒，但凡會說話的，就都傾情傳唱。我的二姨夫那時候在柞水縣檢察院擔任檢察長，平時看著十分嚴肅，但有一次我去他家的時候，正好就看見他躺在沙發上唱著：妹妹你坐船頭，哥哥我岸上走……
我當時也是傳唱大軍中的一份子。雖然我唱得滾瓜爛熟，但我一直想不通為什麼妹妹坐在了船頭，哥哥卻要在岸上走，怎麼就不一起坐船頭或者一起在岸上走呢？
這個問題困擾了我很久，直到前幾年看了一個叫《話說長江》的紀錄片，才找到了答案：在巫峽腹地的巴東縣，有一條長江的支流叫神農溪，其水流湍急，落差很大。因此，從神農溪逆流而上的客船和貨船，要把人和物送到沿河的村鎮，就必須依靠縴夫拉縴，才能保證船得以順利上行。神農溪作為連通內外的唯一水路，運輸量有增無減，為保證運輸安全，就誕生了一個依靠拉縴謀生的縴夫群體。這些縴夫，常年在神農溪水急彎大的地方，用自己的肩膀托起一根根纖繩，以腳步為支撐，一步步承載著行船的重量，年復一年地見證著神農溪兩岸的春秋變遷。他們代代相傳，聲聲號子喊出了神農溪，也被長江的水帶到了更遠的地方。而他們由於常年在河邊拉縴，加之峽谷中空氣潮溼，汗水、霧氣就常常讓他們的衣服飽含潮氣，影響身體健康，也制約著拉縴的力量，所以，在這種環境下，他們就只有赤裸著身子，與大自然抗爭著，從而造就了一個不穿衣服的縴夫群體，被稱為裸體縴夫。他們共同赤裸著，熟知彼此的一切，也就有了共同的韌勁，每當船隻到來，他們就掛上纖繩、喊著號子勇往直前，那目光所及之處，都是他們負重前行的終點，每走一步，終點就更近了一點。
據說，那首《縴夫的愛》創作源泉就來自於這神農溪上的縴夫，但並沒有具體介紹創作契機和淵源。不過，通過記錄片，我瞭解到：因為赤裸的原因，每當客船上有女乘客的時候，他們彼此就都儘量迴避著一些敏感的東西，心照不宣地維護著一種道德禮教。而結合了《縴夫的愛》這首歌的內容，去品讀這首歌，我的腦海裡就浮現出了這樣一幅畫面：在裸體縴夫與乘客之間，總會有一些保持著戀人關係的縴夫和女乘客，那個時候，他們一邊不能突破傳統的道德觀念，但一邊又忍不住想多看對方一眼，兩情脈脈，只有讓那滾滾河水，傳遞著內心湧動著的愛意。我想，這應該是在當時特殊的時代背景和地域特徵下，一種十分有意思的戀愛方式了——默默無語、若即若離、平靜的背後是潮水般的心緒。小夥子們赤裸著身體，為心愛的姑娘拉著纖繩，用堅實的力量體現著似水的柔情；姑娘坐在船上，想看著那個為他付出的小夥，但又不能看，只有紅著臉，看山、看水，或者在水裡探尋著他的倒影。聯繫他們的那一根纖繩，就好比他們在心底默默牽起的手，恩恩愛愛，都在那纖繩上盪悠悠。
這樣看來，那歌中的哥哥確實是沒法陪妹妹一起坐在船頭了，因為如果沒有他的力量去支撐和保護，妹妹就無法穩坐船頭，他必須一步一叩首，汗水灑一路，為了心愛的姑娘，為了他們所期待的幸福。這是一種逆水行舟般的愛，是艱辛的，也是幸福的，讓人感動的。那一種相互理解，相互支持，真摯和淳樸，無不都增加著這一份愛的厚重，而那些一路灑下的汗水，也最終將開出一路繁花。
裸體縴夫用前進的力量，收穫了自己逆水行舟愛情之後的幸福，神農溪畔的每一寸土地同時也收穫了日復一日的發展變化。在神農溪上游有一個鎮子，叫沿渡河。2011年的時候，我因為工作關係曾經從那裡路過了幾次，吃過幾次飯。鎮子錯落有致地佈局在神農溪兩岸，高樓林立、車水馬龍，呈現著一片繁榮的景象，就如同一顆明珠在三峽腹地的神農溪畔熠熠生輝。而現在看來，這顆明珠的璀璨，正是由曾經那些裸體縴夫一步一步地辛苦拉出來的，當年那一根根纖繩陷進他們肩膀裡的深度，都化作了這顆明珠發展的高度。
如今，雖然機械動力替代了縴夫，他們的子孫後代也完全可以穿著乾爽的衣服去經商、工作、學習，很多事情較之以前都發生了變化，但他們曾經對於生活和愛情所付出的超乎常人力量，總會使人感嘆許久。（作者簡介：劉健，1986年11月出生於陝西鎮安，喜好文學，熱愛寫作，商洛市青年作家協會會員，現供職於中交集團第二公路工程局。）
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