何方明
形而上學和辯證法都是以事物的運動、發展、變化的一般規律為研究對象的哲學學說。但二者是相互對立的世界觀和方法論：形而上學是對“不可證明”的無形世界本質的猜測，是“孤立、靜止、片面的觀點觀察事物的思維方式”。其理論原則是柏拉圖的“世界二重化”，歷史上是為神學服務的。
辯證法則認為事物處於由事物內部的矛盾鬥爭引起的不斷運動、變化和發展之中。辯證法三大規律為德國哲學家黑格爾提出。
夏爾9
辯證法源於希臘，是有關對立、統一、聯繫和發展的哲學學說，是思辨和實證相互作用的結果。辯證法是關於自然、社會和思維發展的最一般規律的科學，是科學的世界觀和方法論。\n
辯證法通過三個階段最終形成，首先，通過辯論的形式形成真理，這是發展思辨的階段；其次，肯定和揭示宇宙發展的普遍規律性，是將實證階段發展到高潮；最後，將二者相統一，即為思辨性和實證性統一的階段。\n
從哲學角度講，第一階段是認識論的辯證法；第二階段是本體論的辯證法；第三階段是適用到各個層面的對稱辯證法，是辯證法發展的最高級階段。辯證法演變至今有三大基本規律：對立統一規律、質量互變規律、否定之否定規律。對立統一規律揭示了事物內部對立雙方的統一和鬥爭，是事物普遍聯繫的根本內容，是事物變化發展的源泉和動力；質量互變規律揭示了一切事物運動、變化、發展的兩種基本狀態，即量變和質變，以及它們之間的內在聯繫和規律性；否定之否定規律揭示了事物由矛盾引起的發展，即由肯定──否定──否定之否定的螺旋式的前進運動。客觀辯證法是客觀現實的反射，是三大規律相互作用的結果，是辯證法的實質和核心。\n
辯證法是從自然界和社會中抽離出來的理論，所以既是事物發展的普遍規律，又是認識的普遍規律，是物質和思維的再次統一。\n
形而上學用最簡單的理解方式審視世界：先是孤立的、片面地看待事物，然後用經驗的直覺判斷事物。它與辯證法對立，把事物看成是彼此孤立、絕對靜止、固定不變的，這種觀察世界的思維方式看不到事物之間的相互聯繫，忘記了它的產生、消滅、運動的相對趨勢，把變化僅僅歸結為位置移動和單純數量的增減，視為外力推動的結果，類似物理學中的矢量。\n
同時，形而上學也研究哲學的本體論，通過理性的推理和邏輯去研究世界，不能直接透過感知得到答案。形而上學關注理論哲學的核心問題，但是它總是看到片面，就決定整體內容。形而上學作為研究哲學的一種思維方式，過於單調，不會變通，但它並不是唯心主義，在大範疇內也屬於唯物主義的研究方法。
教子坊
“形而上”是指某種活動的體位，而“辯證法”實際上就是耍流氓，這兩種概念都是一丘之貉，即在於“詭辯”......另外恕在下直言，哲學切不可沉迷太深，不然你會變成瘋子，.....最好是當作業餘愛好，就像我解釋的一樣，不必太刻板，不必太當真😊
莫問緣
現代社會幾乎是透明解剖了，所以目前國際社會都是講求實用科學，沒有多少人在硏究哲學，不知道為什麼最近網上忽然哲學熱？形而上學過去解釈為建立在物理學之上的表面的、靜止的看待事物。辯證法，係指辯證的看問題，強調事務的兩重性。有黑格爾的唯心主義辯證法，和馬克思主義的唯物主義的辯證法。區別在於唯心主義認為精神為第一性，唯物主義則認為物質為第一性。
