所謂念法身佛：諸佛法身沒有形相，他不是物質，沒有重量，方位、處所，所以念法身佛不用語言、文學、聲音，要離一切相而念。《佛藏經》內唸佛品念法品中說：念無分別，修習唸佛、清淨唸佛、真實唸佛等，都是屬於念法身佛。因為念佛時無語言、聲音、形相，所以稱為無相念佛。唐朝懷感大師著《釋淨土群疑論》卷六雲：“得有相念佛三昧，念報化身佛。得無相念佛三昧，念法身佛。”即是此意。
無相念佛法門分為因地無相念佛和果地無相念佛二種：
一、因地無相念佛---《佛藏經》上說：“是念佛法，斷語言道，過出諸念，不可得念，是名唸佛。舍利弗！一切諸念皆寂滅相，隨順是法，是則名為修習唸佛。”其意是說，這個唸佛法門離開了語言，超越一切妄想念想，舍利弗啊！其實一切的念頭都是寂滅相，凡夫眾生不知一切的想念本來不生，以為世界真實有法，所以產生許多妄想執著。若有人隨順這樣的方法念佛的話，叫做修學練習唸佛法門。
《華嚴經》入法界品第三十四之三說：“彼諸如來，不來至此，我不往彼。知一切佛，無所從來，我無所至。知一切佛，悉如電光，知一切佛皆悉如幻，知一切佛音聲如響。”意思是說：一切諸佛從來不曾來過此地，我也從來不曾到一切諸佛的他方世界。那是說法身從來沒有來去，有來有去是因有受、想、行、識及這個色身，如果離了五陰就無來去。由此可知，一切佛並沒有一個所從來的地方。而所謂的我---真如、佛---也從來沒有到那個地方。必須瞭解也應當了知：所謂佛，就像雨夜裡的電光一樣，猶如幻化；一切的佛，不管稱為什麼佛，這些佛的名號，其聲音只是一種聲音而已。所以念法身佛，應離一切相而念，但這種唸佛因尚未證知真如，屬於因地無相念佛。
因地無相念佛因為尚未證得真如空性，所以不是真實的無相，這樣的唸佛法門是以佛號的意思而念，是跟源於佛號的意象或這尊佛的種種因地菩薩行及大願、果地功德莊嚴的總體印象而念，有時是純粹出於自心想念的念頭而念。這種念不是念真實的佛，因為對佛的法身尚未了解親證，所以稱為因地無相念佛。
這種唸佛是相對於事俗認知的有相而說無相；一般唸佛法門是有聲者、形像名相，譬如：持名唸佛，觀想念佛，觀像唸佛，這些都是有相的唸佛。無相念佛是在心裡憶念、想念，是遠離世間的有相而唸佛。這種唸佛方法是從古至今本來就存在，但被許多唸佛人忽略了，因此失去了提升唸佛功夫的大好因緣。我們為了利益廣大的唸佛人，也為了弘傳之故，所以施設了無相念佛的名稱，藉此和有相及實相念佛作為區別。
學習唸佛法門，要注意該唸佛法門所說的憶念是那一種念？必須依照各部經文所說的意旨和脈絡而探究，不能一概解釋為持名唸佛。
我深敬您們，不敢輕慢。
為什麼呢？
您們皆行菩薩道，當得作佛！
——常不輕菩薩
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