Yuraku
按題主的意思，沒有在意念假借的情況下站樁，就是所謂的“傻站”嗎？如果真是這樣來理解話，實在不敢苟同，具體情況真的要結合自身實際和站樁目的來說了。
樁法有很多種，不知你說的是哪一種，太極、大成拳、還是少林一指禪，如果純屬為了養生，完全沒有必要去意守任何部位。
假借易出偏
意念假借的目的只是針對初學者剛開始站，雜念太多，不太容易入靜，可以假借自己兩手抱球，或者假想自己站在湖邊，微風吹拂，以假借這一個念頭，代替所有雜念，使自己更容易進入站樁狀態。當精神穩定下來可以入靜時，應立刻將意念收斂，如果仍借用某個物體，或者想著某一事物直到站樁結束，並且每次都如此，就會把不應意守的事物變成意守的對象，結果意念收不回來，形成精神外溢，不能入靜，這樣不但不能鍛鍊身體，還很有可能出偏，結果是自作聰明。
意守不可隨意用
如果意守強度小，則難以控制住雜念，也難守住某個部位；若意守強度大，雜念是可以減少，但容易招致頭痛、腦脹，站樁腦子也會很累。而“意到，氣血力到”，即氣血力隨著意念而動，意動必然使體內各系統功能相應的發生變化，身體自然穩定狀態就會受到一定程度的干擾，初學者不懂運用必出問題。
“傻站”穩不易偏
反而那種意念不假借任何事物，對於雜念做到“不迎不送”，順其自然，身體保持穩定的姿勢，呼吸自然，不觸動意念，這樣就將由於動意而造成機能紊亂的因素排除，從而在穩中提高，隨著站樁的深入，身體逐步自我調節完善，達到不練自練。
當然“傻站”不是指那種不明事理，糊里糊塗地，不知然也不知所以然地去站。而是指明白道理而不私為，讓身體迴歸自我本能的傻站。
以上是我站意拳養生樁五年多來的感受，感謝你的關注，我會分享更多有關站樁的切身體悟，希望對你有所幫助，如果你覺得有價值，希望你能收藏、轉發、點贊、評論，一起幫助更多的人！有什麼關於站樁的問題，你也可以私信加入養生群或評論留言自己的觀點，我看到後一定會回覆的！
山村野孩子
不請自來！
有關意念假借情況下站樁，和站死樁。這個問題說說自已的站樁感受，和理論理解的看法。
先說說無極樁、混元樁、渾圓樁這三種樁，實為一種站架，只是各門派在意守上有所不同而以。站此樁的目的，也是為了聚集站樁者能量，為提高能量的生成聚集，站樁者的意念一定要注意丹田和自身，才能取得好的收穫。可有些人由於體質問題，意與氣的不合，意守不容易放在丹田和自己身上，才有了假借這種方法，把意念放在自己能放的方向、物品、等，隨著時間功力上升，意與氣慢慢合了，意念也就能慢慢上到自己身上了。我初學樁時，意念就怎麼也不能放到丹田。站混元樁時間趆長赿好，是因為內氣在體內循環一週，須用二十多分鐘，站樁的同時還要納入這些收納的氣，也就是叫五臟六腑收納這些能量，所以時間長納入的內氣就多。站混元樁是沒有站死樁一說。站樁者自己也可以體驗到，站樁時身上氣感強，停樁就沒有感覺了，站的好的停樁，氣感還有就對了。
再說混元樁，也叫無極樁，可以說這種叫法比效準確。因為他聚集了能量，可沒分出陰陽。傳統武術是要分出陰陽，才能用於擊技。
這就出現了擊技樁，擊技樁種內很多，不加介紹。只說說原理與注意事項。擊技樁主要是把混元樁，站聚的能量分出陰陽來，所以擊技樁的站法，是不平衡站法，也就是一虛一實的站法，在站擊技樁時，意念是放在，樁前三到五米內，假借對手就在前方，左式右式都要站。混元樁站的好，站擊技樁時，能感覺五指手掌，有對你假借物有氣連接。所以: 假借是用在這種樁上，這種擊技樁是不能多站，站死樁也是對此樁所說的。形意拳的三七論是適合這一些樁的站法，也就是說站混元樁七分，站擊技樁三分。
太極拳由於走架，不段的虛實變化，不用站擊技樁，但走架早期，儘量慢練，自身掤勁內氣從混元樁獲取，混元樁站的好，走架快那種松沉感也是有的。
dtlwx
站樁三個階段：調形，調氣，調神。本在精氣神的養護。
第一階段，調形階段，這一階段側重於形，內氣未生，後天雜念多，此階段站樁就好像“傻”站，實際上是在有意無意地順應自然，自然而然。此時，人站著如木樁子一般，名為站樁。這個問題，是一些不明所以又以之攻擊站樁的人的說辭，比如，有人見人站樁，他並未站過，而與身邊人說“瞧，那個人在那裡傻站著幹嘛”調形階段，無所謂傻不傻，只有形正確不正確，掌握沒掌握要領，形不正確，不明要領，而又執著於此的，才能說是傻站。
調形不是自己調的，必須是懂得此道德人，調整引導的。
說說用意的問題。用意不是上來就可以的，意不是雜念，不是你一想就是用意了，那是“妄”不是“意”。實際，意即是神，是氣的高級階段，氣生於形和象，所謂氣象萬千，就是這個道理。立形而後生氣，氣而後養神，才能用意。到此階段，即明理了，自己內在知道了，那麼，一動無不是意，無不是氣，才能談的上用意用氣。
太極修煉，每一階段都有方法，且在不明所以的時候，有許多人都在走彎路，有人看似聰敏，以為可以捷徑，有人太過執著偏於一點。唯有知道全貌的才知該怎樣用功。
中國人，有時太聰明，又自以為是，不肯深入研究，在門外就能引起一場軒然大波，爭論地不可開交。門外人爭論，門裡人看了就笑了，而真正能夠入得門來的，這世上豈非無有幾人？
談到這裡，恰好。
一太極國學聯盟
為何說站樁一定要有意念假借的情況下站，為何如此反對傻站？這一問題提出，足以證明題主對站樁的主題未搞清楚，意念假借，傻站，這都是對站樁的誤讀。在傳武被徐某東的打假下，太極雷，永春餘，丁，被徐某東暴打。沒有經過專門的博擊式的抗擊打，速度，實戰經驗的演練，讓傳武挑戰者在聚光燈的照燿下，輸得一敗塗地。站樁與傳武是一個整體的平臺下的二個接囗，有著淵源流長的情緣，所有習練傳武的修練人，都把它視為至尊法寶，足見其價值的搏大精深。不論傳武的武式站樁，還是以健身防病為目的靜式站樁，他們都講究站樁的基本法則。松靜自然，入靜可以幫助放鬆。體式完整，姿勢可以讓入靜得到提升。站樁功練功方法在以上法則下采取的，基本式，三圓式，休息式…，以休練者的目的，按需取式，不論以保健防病，習武增力，讓這一傳統古老的方法得以昇華。站樁並非假借意念，傻站。這就是我對站樁這一傳統功法的正解，歡迊批評指正。
小天使FB
首先來說，你得弄清楚你為什麼站樁。這是關鍵。1、如果是因為新奇，就無所謂，你可以體會用意，也可以體會不用意，甚至可以邊站邊看電視、聽音樂，因為這是最初階段，你畢竟學習了一個新的玩意兒。2、如果你是以健身、養生為目的，就要有一個專業的心態了。我們在日常生活中，很多時候，心思是飛揚飄逸的，明明坐在這裡，心卻不知在想什麼，隨著情緒的發展，身體也會不自覺的用力、較勁，導致身心疲憊，長此以往將進入亞健康狀態甚至是病態。這個時候，站樁的功效就顯現出來了。你按照要領，站好姿勢，然後會有相應的意念來配合這個姿勢，這是站樁的全部內容，也就是所謂的要形神合一。經過一段時間的鍛鍊，你的心思逐漸收攏到自己的身體上，專心的體會，自身哪裡不舒服，哪裡在無故較勁，有針對性的改進自身的狀態。從皮膚到內臟到骨骼都會有一種煥然一新的體會，這是因為平日裡我們的心思都在自身以外轉悠，從沒好好的審視一下自己。如果你的身形站在那裡，心卻想著世俗上的起落浮沉，這跟不站又有何區別？根本起不到鍛鍊的作用。記住，練功不是體罰，不是比誰的腿粗，忍耐力強。
辛多雷風行者
先明拳理，而後練拳，內在的意，外在的形，和呼吸都要調整。就是調形，調息，調心。
為什麼要意念？ 就是心法，借假修真。比如練鷹爪功有一式，兩掌有吸力，隨著呼吸有開合，往外拉時吸力很大。再入你上面的圖片渾圓樁，兩手如抱樹，手臂內側，胸都貼著大樹一樣，就是要有抱的感覺，兩手之氣相通，遙遙感應。
借假修真，更多是用右腦，左腦掌管語言，邏輯推理，數學，右腦是形象，繪畫，直覺。 這種意，更容易開發潛能，心可以影響身，心身是互動的。
精武圈
不請自來客。
站樁不是一定要有意念假借情況下進行。不用意念放空神意也是很好的，能站到這個境界可以說很養生了。
不是說用上意念就不是傻站了，意念再引導身體沒有內動也是傻站。
站樁不拘於形式，但是說到傻站樁也就是“死樁”其實要不是初學階段這種狀態是不好的。
站樁呆呆站在那裡，身體的重量雖然可以通過結構調整導向地面但是總會有力施加到關節上，尤其是膝蓋、腳踝，會造成傷痛。
所以站樁要“動”起來，通過呼吸來調整脊柱，通過腳底板重心的落點來改變胯的位置。都是站樁是要的動。這些離不了意念引導。
就舉個例子，說呼吸，筆者站樁用逆腹式呼吸，意念想著吸氣小腹中一團炁上升至膻中，呼氣迴歸丹田。當然也可以吸氣提督脈呼氣落壬脈。
就這樣。
祝身安體泰福壽安康。
