彝族“海菜腔”，是雲南彝族特有的民歌品種，俗稱石屏腔，又稱大攀槳、倒扳槳，主要流傳於雲南省紅河哈尼族彝族自治州石屏縣彝族尼蘇人村落。石屏彝族海菜腔屬海菜腔變體的民歌，與其他三種變體曲調沙悠腔、四腔、五山腔並稱“四大腔”，彝族稱之為“曲子”。
“海菜腔”，本義是在“海”上唱的腔，因當地的異龍湖中一種名為“海菜”的水生草本植物而得名。
彝族海菜腔
（由來）
“海菜腔”俗稱石屏腔，它是滇南四大腔之首，起源於石屏縣異龍湖附近的原生態民歌。異龍湖畔風光旖旎，山水秀麗，湖裡生長著一種水生草本植物，名曰海菜，長長的根莖碧綠，頭部盛開小白花，散發著淡淡的清香，可以食用。傳說彝族先民搖著槳櫓在異龍湖中打魚或採摘海菜，漁民邊划船邊歌唱，久而久之就形成了優美動聽的海菜腔。但在《紅河民間音樂舞蹈研究》一文中，汪致敏先生提到海菜腔時，考證其中較有代表性的說法有兩種：
一是白章富先生的多名說。他在《彝族海菜腔源流初探》一文中說：石屏“大水村地區的甜石榴聞名滇南，海菜腔又名石榴花，就是因此而命名。”
二是“海菜腔”源於彝族語之說。據許象坤先生的《石屏彝族與海菜腔》一文介紹，海菜腔的名稱，最早出現於《石屏縣誌》藝文卷。其中有石屏廩貢胡贏的“香稻花香玉露稠，月明漁話滿船頭。小蠻打槳冪蒙裡，海菜腔尖醒睡鷗。”的七絕詩句。這是海菜腔見諸於文字的記載。但是許先生認為，文人騷客將其列入詩文，並不是海菜腔定名的開端。於是，他從彝族語言的角度，對其進行了分析，認為：“用漢語讀海菜，可以讀成海吉。彝語的海讀‘黑’，與漢語的‘海’聲母相同音相近。彝語的‘對歌’是‘吉’，用彝語說‘黑吉’，就是‘海上對歌’的意思。然而漢人聽起‘黑吉’來，就是‘海菜’。於是看見彝族男女到海上划著船對歌，就說是去唱《海菜腔》……”
（特色）
歡快而樸實的彝族海菜腔
“海菜”的演唱形式獨具一格，被譽為民族中的“美聲”唱法。它屬於一種對唱形式的民歌，有領唱，有幫腔，有問有答。音域寬廣，昂揚激越，優美動聽，旋律起伏連貫，婉轉悠揚，猶如異龍湖水，清澈明亮，聲浪如波，彝家男女自幼聽大人唱曲，耳聞目睹，心領神會，萬事萬物經口即成詩句，是憎是愛，出聲直露情懷。無論湖中、山林、田地間，隨時皆可唱曲對歌，男女歌聲互答，其情融融樂樂，非見高下，不肯停聲。
“海菜腔”原為民歌小調，現已發展成數十種“曲子”。“海菜腔”的演唱形式獨具一格，是多以一人唱眾人合為主，也有男女對唱。海菜腔正曲是七言絕句，演唱的內容一般起到表達思想、心願的作用。
彝族《海菜腔》，歌詞是漢語，曲調保持彝族音樂風格、節奏細緻多變，旋律悠長。樂器伴奏以四弦為主，有時也用樹葉吹響伴合，但普遍不用器樂伴奏，張口即來，字正腔圓，大概是於勞動和行走中練出的緣故。《海菜腔》以對唱為主，對歌中夾對白話，出口成章，滔滔不絕，妙趣橫生，別開生面。
《海菜腔》的唱詞，從內容上分，有試曲、勾曲、抽曲、熱曲、掃曲、離曲、掛曲、怨曲、閒曲、怪曲等，都是附合情緒的即興創作，反映出男女青年在愛情生活中的喜怒哀樂、悲歡離合。
（傳承）
李懷秀姐弟
“海菜腔”起源於雲南省石屏縣的彝族生活區，在那裡，農民經常在田間地頭唱起這種綿柔悠長的民間歌曲，這無疑為從小就在此地生活的李懷秀、李懷福姐弟倆提供了一個得天獨厚的音樂成長環境。
姐姐李懷秀12歲起便跟當地的民間藝人學習“海菜腔”。進入雲南民族文化傳習館後，李懷秀先後師從後寶雲、施萬恆、阿家文等著名的民間歌手，不僅使演唱技藝日臻完善，還掌握了山藥腔、四腔、五山腔的唱法。弟弟李懷福在家排行老四，他從小就勤奮好學，喜歡唱歌跳舞及民族樂器，2000年他也如願以償地進入了姐姐所在的“雲南民族文化傳習館”。在老師和姐姐的幫助下李懷福的唱跳技能也越來越好。幾年之中，他曾多次與國內外的專家學者交流學習並與他們同臺演出。
2006年8月9日晚，當李懷秀、李懷福從頒獎者手中接過第12屆CCTV全國青年歌手電視大獎賽原生態唱法一等獎的獎盃時，這對來自雲南石屏的彝家姐弟的心，就像他們參賽歌曲《吉祥鳥兒飛起來》中的吉祥鳥兒一樣飛昇雲端。
有的觀眾說，我們就像他們身邊的樹木花草，聽他們在大山上自由地歌唱，那歌聲天然而清澈，自由而開朗。有的觀眾說，他們的歌聲穿越了歷史的時空，讓我們領略了一種有些陌生的民族風情，讓都市裡的人感受到一股久違的清新之風。“海菜腔”已進入世界非物質文化遺產保護目錄。
閱讀更多 中華人 的文章
