薛程峰
《易經》講“三易”——簡易、變易、不易，其中“變易”是講事物（陰陽）變化的，這種變化是指世間的事物兩個側面（正面和負面、陰和陽等），這兩個側面在事物發展變化過程中一個側面由弱（陰）到強（陽），另一個側面由強（陽）到弱（陰），整個過程發展變化意味著事物的發展變化，是事物發展變化的基本規律。“重陽抑陰”是人的主觀意識的反映，具有片面看待客觀事物的特徵，這種觀點不能反映事物的全貌，應避免這種對待事物的觀點和方法。客觀事物由盛及衰和由衰及盛的發展變化是不以人的意識為轉變的，人們只能認識並掌握了加以運用——順勢而為。
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易經講陰陽，但從來沒有偏離陰陽。但也不能陰陽平衡，否則就不能產生萬物了。
陰陽關係是在不停地發展變化中，萬事萬物才能變化，如果重陽抑陰，那萬物也不可能發展變化了。況且易經是講陰陽變化的規律，並非是能夠掌握陰陽變化的手段，它是解開宇宙萬物的鑰匙。
天磨責難
在易經裡從來就不應該有“ 重陽抑陰” 的現象。它們是事物運動的兩個方面，是相互依存的，並重的，就像白天與黑夜，去掉哪一個都是不行的。
於雁鳴的哲學與易經
所謂易經重陽抑陰都是儒生推崇禮制所致。\n陰在陽之內不在陽之對同樣陽在陰之內不在陰之對！相輔相成相反相成。這是易經本質。\n一體論是華夏先祖認識世界的主體。\n後世儒生為維護王權撈一口飯食推崇尊長有序。妄改自然法則！有序是短暫的無序是永恆的，變易是必然的！
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