學堂論
第一高明部學堂，頭圓或有異骨昂。
第二高广部學堂，額勇明潤骨起方。
第三光大部學堂，印堂平明無痕傷。
第四明秀部學堂，眼光黑多人隱藏。
第五聰明部學堂，耳有輪廓紅白黃
第六忠信部學堂，齒齊周密白如霜
第七廣德部學堂，舌長至準紅紋長
第八班筍部學堂，橫紋中節停合雙。
八位學堂如有此，人生富貴多吉祥
學堂詩
揹負琴書不得名，學堂無位陷三停。人中一位若無應，空將年月在朝臣。
欲說無官少祿人，盜門青氣有羅紋。使於鼻上多紅氣，可惜虛勞枉苦辛
月孛尖兒又損財，初年流落更多災。官方口舌無人說，只有先賢相出來。
面三停
面之三停者，自發際下至眉間為上停，自眉間下至鼻為中停，自準下人中至頦為下停。
夫三停者，以象三才也。上停象天，中停象人，下停象地。故上停長而豐隆，方而廣闊者，主貴也。中停隆而直、峻而靜者，主壽也。
下停平而滿、端而厚者，主富也。若上停尖狹缺陷者，主多刑厄之災，妨克父母，卑賤之相也。
中停短促褊塌者，主不仁不義，智識短少，不得兄弟妻子之力，有主中年破損也。下停長而狹尖薄者，主無田宅、生貧苦、老而艱辛也。
三停皆稱，乃為上相之人矣
論形有餘
形之有餘者，頭頂圓厚，腹背豐隆，額闊四方，唇紅齒白，耳圓成輪，鼻直如膽，
眼分黑白，眉眉秀疏長，肩肩膊臍厚，胸前平闊，腹圓垂下，行坐端正，五嶽朝起，三停相稱，肉膩骨細，手長足方，望之巍巍然而來，視之怡恰然而去，此皆謂形有餘也。
形有餘者，令人長壽無病，富貴之榮矣。
論神有餘
神之有餘者，眼光清瑩，顧盼不斜，眉眉秀而長，精神聳動，容色澄徹，舉止汪洋恢然遠視，若秋日之照霜天；
巍巍然近矚，似和風之動春花花。臨事剛毅，如如猛獸之步深山，出眾迢遙，似丹風而翔雲路。
其坐也如界石不動，其臥也如棲鴉不搖，其行也洋洋然如平水之流，其立也昂昂然如孤峰之聳。
言不妄發，性不妄躁，喜怒不動其心榮辱不易其操，萬態紛錯於前而心常一，則則可謂神有餘也。神有餘者，皆為上貴之人。兇災難入其身，天祿永其終矣。
論形不足
形不足者，頭頂尖薄，肩膊狹窄，腰肋疏細，肘節短促，掌薄指疏，唇蹇額塌，
鼻仰耳反，腰低胸陷，一眉眉曲一眉直，一眼仰一眼低，一睛大一晴小，一額高一顴低一手有紋一手無紋，睡中眼開，言作女聲，齒黃而露，口臭而尖，禿頂無眾發，眼深
不見睛，行步欹側，顏色痿怯，頭小而身大，上短而下長，此之謂形不足也。形不足者，多疾而短命，福薄而貧賤矣。
論神不足
神不足者，似似醉不醉，常如病酒，不愁似愁，常如憂戚，不睡似睡，才睡便覺
不哭似哭，常如驚怖，不嗔似嗔，不喜似喜，不驚似驚，不痴似痴，不畏似畏，容止昏亂，
色濁似染癲癇，神神色悽愴，常如有失，恍傯張惶，常如恐怖，言語瑟縮，似羞隱藏，貌色低摧，如遭凌辱，色初鮮而後暗，語初快而後訥，
此皆謂神不足也。神不足者，多招牢獄之厄，官亦主失位矣。
論骨肉
相人之身，以骨為主，以肉為佐；以骨為形，以肉為容；以骨為君，以肉為臣。
然君不能制臣，反為之逆理。若形好容惡，至老不作；容好形惡，乍苦乍樂。假使形容俱好，若有紋痣黑子，亦不為佳。夫紋欲得深而正，黑子欲得大而明。
凡相面見顴骨肉薄而開方者，主有權衡。若肉大骨藏，則則無權衡。其人縱有官職，但常調而已凡有相之人，忽居貧賤，如如風在地，不久必翔；
無相之人，忽居富貴，如草非時，而生非地而出矣，必愈疾也。
相骨
骨節相金石，欲峻不欲橫，欲圓不欲粗。瘦者不欲露骨，
（1）肥者不欲露肉。
②骨與肉相稱，氣與血相應。骨寒而縮者，不貧則天。
③的日角之左，月角之右，有骨直起，為金城骨，位至三公。印堂有骨，上至天庭，名天柱骨。從天庭貫頂，名伏犀骨。並位至
面上有骨卓起，名為額骨，主權勢。顴骨相連入耳，名王梁骨，主壽考。自臂至肘為龍骨，象君，欲長而大。
自肘至腕名虎骨，象臣，欲短而細。骨欲峻而舒，圓而堅，直而應節，緊而不粗，皆堅實之象。顴骨人鬢，名驛馬骨。左目上曰日角骨，右目上曰月角骨。骨齊耳，為將軍骨。兩溝外日巨整骨。
額中正兩邊為龍角骨。
詩日：骨不聳兮且不露，又要圓清兼秀氣。骨為陽兮肉為陰，陰不多兮限不若得陰陽骨肉均，少年不貴終身富。
骨聳者天，骨露者無立，骨軟弱者壽而不樂，骨橫者兇，骨輕者貧賤，骨俗者愚濁，骨寒者窮薄，骨圓者有福，骨孤者無親。
又云：木骨瘦而青黑色，兩頭粗大主窮厄。水骨兩頭尖，富貴不可言。火骨兩頭粗，無德賤如奴。土骨大而皮粗厚，子為而又富。
肉骨堅硬，壽而不樂。或有旋生頭角骨者，則享晚年福祿。或旋生頤者、則晚年至富也。
詩曰：貴人骨節細圓長，骨上無筋肉又香，君骨與臣相應輔，不愁無位食天色骨粗豈得豐衣食，部位應無且莫求，龍虎不需相剋陷，筋纏骨上賤堪憂。
相肉
肉所以生血而藏骨，其象猶土生萬物而成萬物者也。豐不欲有餘，瘦不欲不足有餘則陰勝於陽，不足則陽勝於陰。
陰陽相勝謂一偏之相。肉為陰，骨為陽。陰有餘神則生血，陽有餘神則生氣。肉以堅而實，直而聳。肉不欲在骨之內為陰不足，骨不欲生肉之外為陽有餘也。
故曰：人肥則氣短，馬肥則氣喘。是以肉不欲多，骨不欲少也。暴暴肥氣喘，速速死之期。
肉不欲橫，橫則性剛而暴；肉不欲緩，緩則性懦而怕人肥不欲亂紋路，路漏者近死之兆。
肉慾香而暖，色慾白而潤，皮欲細而滑，皆美質也色昏而枯，皮黑而臭，龐多加塊，非令相也。若夫神不稱枝幹，筋筋不東骨，肉不居體皮不包肉，速死之應也。
詩曰：骨人肉細滑如苔，紅白光凝富貴來，揣揣著如綿兼又暖，一生終是少兇災。肉緊皮粗最不堪，急如繃鼓命難長，黑多紅少須多滯，遍體生光性急剛。
欲識貴人公輔相，芝蘭不帶自然香。
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