近年來，有學界的專家憑藉清史資料得出結論，認為,納蘭容若就是《紅樓夢》中賈寶玉的原型。相傳，當年和珅進貢把曹雪芹著的《紅樓夢》給乾隆帝閱覽，乾隆帝大體閱讀後說道：“此蓋為明珠家事作也。”乾隆帝口中的“明珠”正是納蘭容若的父親納蘭明珠。
納蘭明珠在清庭可還是一般的人物，他可是康熙朝重臣，歷任內務府總管、刑部尚書、兵部尚書、武英殿大學士、太子太傅等要職。納蘭明珠對康熙議撤三藩、統一臺灣以及抗禦外敵等重大事件中起到積極作用。曹雪芹的祖父曹寅與納蘭容若相交甚好。當時，曹寅曾經做過康熙帝的侍讀，後來和容若一樣做了侍衛，兩人頗為交好。
有了前面的歷史依據，很多紅學家一再認為，《紅樓夢》就是以明珠的家世為藍本的，納蘭明珠和納蘭容若正是賈赦和賈寶玉的原型，淥水亭是大觀園的原型，納蘭容若與酒朋詩侶們在那裡的詩詞唱，風雅的生活正是大觀園海棠詩社之所本。
曹雪芹的這些見識，便是來自與容若交好的祖父曹寅。而在容若去世之後，容若之弟揆敘與曹寅一道在政壇上站錯了隊，被雍正帝嚴厲報復，其情形恰如《紅樓夢》四大家族“一榮俱榮，一損俱損”。
納蘭容若，字容若，滿洲正黃旗人，清朝初年詞人，一度因避諱太子保成而改名納蘭性德。大學士納蘭明珠長子。納蘭性德自幼飽讀詩書，文武兼修，十七歲入國子監，被祭酒徐元文賞識。
十八歲時，納蘭容若考中舉人，次年成為貢士。康熙十二年因病錯過殿試，三年後再次補殿試，考中第二甲第七名，賜進士出身。納蘭性德曾拜徐乾學為師。他於兩年中主持編纂了一部儒學彙編《通志堂經解》，深受康熙皇帝賞識，為今後發展奠定基礎。
納蘭容若不僅文才高深，武功一流，並一表人才，大家在一起開玩笑的場景，而現在容若已經去世，因而感到分外傷痛。與賈寶玉確實有頗多相似之處，難怪《紅樓夢》問世後，有人認定大觀園即為“明府”，賈政、寶玉即是明珠、納蘭容若父子，他們之間確實有不少相似之處，家世經歷幾乎能重疊套合。
翻閱《納蘭詞》滿眼都是愁、恨、淚、惆悵、斷腸之類的字眼，單是一個“愁”字，就用了九十次之多。《紅樓夢》是曹雪芹寫的，而且寫的是他自己家的事，這無疑地成了定論。但是，文學上的事實，並不完全是歷史上的事實，作者是可以任意增加取捨的。興會是一種有羽翼的東西，不受任何時間與空間的限制，它可以飛到任何時代或地點，只要是它所知道的。
此說的由來，蓋以為《紅樓夢》所寫。而寶玉之瀟灑，又頗似納蘭容若，所以附會上去。由此可見，納蘭氏與曹氏當時的確是有著千絲萬縷的關聯。那麼堅持認為《紅樓夢》就是以納蘭家族為藍本而創作。
有人說，十七世紀的北京，既是康熙大帝的，又是納蘭容若的。一個乃一代英主，雄韜偉略；一個是御前侍衛，卻詩才俊逸。只是納蘭性德英年早逝，令北京城的星空暗淡了許多。
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