室健陀（Skanda），又称“鸠摩罗”“迦絺吉夜”，是印度神话中的战神。关于其出身有两种说法，第一种说法认为室健陀是火神楼陀罗和娑婆诃公主的儿子（见于《摩诃婆罗多》Ⅲ 213~216；《室健陀往世书》Ⅰ 27，44；《湿婆往世书》Ⅱ 4，2）。
传说火神楼陀罗迷恋上了毗娜达、布多娜、息多布多娜、阿底提、底提、苏罗毗和阿容达七位女神，但这七位女神都各有丈夫，所以楼陀罗只能拼命克制自己的感情。而另一方面，女神娑婆诃公主也暗恋着楼陀罗，她知道了楼陀罗的心思以后，便先后幻化成七位女神中六位的模样（除了阿容达，她具有苦行的威力和对丈夫的忠贞，故而娑婆诃没法冒充她）去引诱楼陀罗，顺利的和他结合，结果生下了室健陀。室健陀一出生就长着六个脑袋，十二条手臂和十二条腿，他的身体像太阳一样放射着出强烈的光芒，周围围绕着带着闪电的红云，手持湿婆之弓、标枪、两条蟒蛇和一只大公鸡，发出震慑三界的吼声。
众神之王因陀罗看到室健陀，不由得焦虑起来，担心这个孩子会抢走他天帝的宝座。于是，因陀罗请出了七个充满如意神力的世界之母。然而，这七个女神见到室健陀以后，看出他是不可战胜的，就祈求室健陀让她们成为他的母亲。室健陀欣然应允了。
因陀罗听说七个世界之母倒戈后，只好拿起金刚杵，骑上大白象，亲自率领军队去攻击室健陀。室健陀见因陀罗率领着军队来杀自己，便张开嘴向敌军喷射出烈焰。因陀罗的天兵天将全部被这烈焰烧得哭爹喊娘，他们赶紧抛弃了因陀罗，连滚带爬的来到室健陀面前，请求他平息火焰，并宣誓永远效忠于他。合着，天帝的手下全都是二五仔啊。
成了光杆司令的因陀罗只好硬着头皮一个人上，他朝室健陀掷出自己的金刚杵。这一杵正好打在室健陀的右肋上，室健陀的右肋裂开，从中诞生出一个身披金甲，手持标枪的青年，名叫“维沙卡”（意为“击中者”），以及众多容貌恐怖的男女鬼怪。因陀罗见到此情此景也害怕起来了，双手合十，向室健陀求饶，并承诺将天帝宝座拱手让给室健陀。可是室健陀根本不贪念权位，不仅拒绝接受宝座，还自愿接受因陀罗的号令。因陀罗遂封室健陀为天神军队的统帅。
【室健陀，其坐骑为孔雀】
之后，又来了七个女神迦吉、诃利摩、楼陀拉、毗诃利、阿哩雅、波罗拉和密多拉，求室健陀认她们当母亲，她们对室健陀说：“我们想成为全世界最高的母亲，由于你的恩惠，我们将受人尊敬。满足我们的愿望吧！”室健陀也满足了她们的愿望，还另外赐给她们每人一个儿子。
再说娑婆诃公主变形成六个女神引诱楼陀罗的事情传到了正版女神的丈夫们的耳朵里，他们皆误以为妻子出轨了，便将其逐出了家门。这六个倒霉的女神就找到了室健陀，要室健陀认她们当母亲。室健陀大概是史上最憋屈的神了，怎么谁都要当他的娘。这六个女神不仅要当室健陀的娘，还要取代前面七个女神成为世界之母，并吃掉她们的子孙。
室健陀满足了她们的愿望，让她们成为了世界之母，同时也变成了吃小孩的女鬼。这六个女神再加上一个叫“娑罗摩”的公主，以及前面所提到的从室健陀右肋生出来的众多鬼怪，从怀孕起便一直折磨着儿童直到他们满十六岁。古印度人认为，胎儿流产、儿童失踪、夭折，都是这些妖怪干的好事。
第二种说法认为室健陀是湿婆、火神、雪山女神和恒河女神的儿子（见于《摩诃婆罗多》Ⅸ 43~46；《罗摩衍那》Ⅰ 36~37；《鱼往世书》146，158；《湿婆往世书》Ⅱ 4，1~2）。
传说，提迭之王多罗迦曾经进行过一场严格的苦行，最终感动了梵天。梵天赐予多罗迦一个祝福，除了湿婆的儿子以外，没人能够杀死他。后来，多罗迦率领提迭、罗刹、檀那婆三大魔族向众神发动进攻，众神敌他不过，就去向湿婆求助。湿婆为了天下苍生的福祉，便娶了雪山女神为妻，然后将生命的种子泄于大火之中。火神无法容纳这一种子，将其抛入了恒河当中，恒河女神同样无力承受，又将其抛到了雪山顶上。这一种子在雪山中化成一个婴儿，六个吉提迦发现了他，便一起哺育他。这个婴儿便是室健陀，因为其奇特的出生经历，人们也称他为“火神之子”、“恒河之子”或“迦絺吉夜”（意为吉提迦之子）。
【湿婆、雪山女神、室健陀、迦尼萨一家四口】
室健陀长大后，去见湿婆、火神、雪山女神和恒河女神，这四个神都在想他会首先对谁行礼呢？结果室健陀幻化成四个人，同时向四位父母行礼。之后，无数精灵鬼怪聚集到室健陀身边，因陀罗也将天兵天将交给他统领，室健陀率领着这支由神魔组成的大军，最终消灭了多罗迦。
室健陀虽然被称为战神，但他最初可能是一位童神。首先，他的外形总被描绘成儿童或是未婚的青少年模样。他有一个别称叫做“鸠摩罗”（Kumara），就是“童子“的意思。其次，在神话中他的父母总极多，可以认定，室健陀是天底下所有父母想要孩子的心愿的共同体现。
室健陀跟母亲的关系尤其亲密，在第一个神话里他总共有二十一个母亲，而只有一个父亲，在第二个神话中他拥有八个母亲，而只有两个父亲，可见母亲对室健陀的意义比父亲更大。室健陀应该是与母神相对应的子神。
在第一个神话中，因陀罗派出七位“世界之母”去杀害室健陀，这个称号显然带有原始时代母神崇拜的遗风。但是后来男权逐渐盖过了母权，母神的地位下降，变得需要男性来承认。故而我们看到，七个世界之母见到室健陀之后，向他屈服，求他认她们做母亲。之后又来了七个，然后再来了六个，都求室健陀认她们当娘。而成为了室健陀的母亲，也就意味着同时成为了整个世界的母亲。
【室健陀】
另一方面，室健陀也具有多产的特性，当他被因陀罗的金刚杵击中时，生下了众多精怪。《摩诃婆罗多·森林篇》称“（室健陀）成为母亲们企盼的幸运。因此，大地上的人们称室健陀为‘孩子之父’。”当第二波女神来求室健陀认娘的时候，室健陀额外给了她们每人一个儿子，也证明了室健陀是一位多产的父神，这应该是从他的子神的身份中衍生出来的。
最后，《摩诃婆罗多》指出所有伤害儿童的鬼怪皆出于室健陀。我认为这种说法是后来附会的，室健陀最初和伤害儿童之事无关，理由有三：
第一，虽然伤害儿童的鬼怪都是室健陀创造的，但室健陀本身并不参与这一行动。
第二，在世界上许多民族的神话中，母神从一开始便具有赐予和毁灭生命的双重职能。日本神话讲道：女神伊耶那美与哥哥伊耶那岐生育了众神，后来因遭到伊耶那岐的背叛，所以发誓每天要杀害一千个人。苏美尔神话也讲道：众神之母提阿马特后来也试图要毁灭众神。中国《述异记》亦记载：南海小虞山中有一鬼母，能生育天、地、鬼，每天早上产下十个鬼，晚上又将它们吞掉。类似的神话还有很多，故而可以推断，印度神话中的毗娜达等女神应该打从一开始就具备了伤害儿童的职能，而非是由室健陀赋予的。
【杜尔迦女神怀抱室健陀，杜尔迦为雪山女神的化身】
第三，儿童原本体质便比较虚弱，很容易因为疾病和各种意外而夭折，特别是在生活和医疗条件较差的古代，儿童的死亡率本就很高。古人遂因此幻想出种种会窃夺儿童生命妖魔。而在印度神话中，湿婆一向被视为各种精灵鬼怪的领袖。或许由于室健陀演变成湿婆的儿子，他也和精灵鬼怪扯上了关系，加之室健陀本身就和儿童有着密切的关系，最终导致他被附会成伤害儿童的鬼怪的领袖。
后来室健陀被纳入佛教的万神殿中，但佛教僧侣缺乏细察，将其误拆成两个神灵，即天龙八部中天部的“韦驮天”和“鸠摩罗天”。在佛教中，他负责率领各路鬼神护持佛法。当我们进入一座佛教寺庙中，会在天王殿看见一个与弥勒佛背靠而立的武将的形象，他就是韦驮天。
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