朱權
（明朝寧獻王）明太祖朱元璋第十七子，封寧王，號臞仙，又號涵虛子、丹丘先生。
朱權則整日與文學士互相往來，寄託自己的遠大志向，自號月瞿仙。朱權曾奉命編輯《通鑑博論》二卷，又寫成《家訓》六篇，《寧國儀範》七十四章，《漢唐秘史》二卷，《史斷》一卷，《文譜》八卷，《詩譜》一卷，其他記載、編纂數十種。
他在《天皇至道太清玉冊》中指出：“道，天地萬物之祖。生天，生地，生人，生萬物。其道也，得之者可以超天地以獨存，歷萬劫而不朽。”但是，如何才能守道長生，逃脫生死大限呢？他在《救命索》中說：“予謂天下無二道，聖人無兩心，其理一也。且天地之生物也，無一物不稟二氣，所生人亦天地間一物也。故體與天地同，是以合於道，修之可與天地而同長存焉。既有可延之道而不修，是自棄之，不亦悲乎。”
人體為載道之軀，生命與道長存，人生既是道的體現，也是道的歸宿。天下無二道，修道之人可以從宇宙、自然等大的方面把握道的真諦，也可以從社會、人事甚至個體生命中去把握道的玄機，亦即通過煉陽神、修陰神等途徑，遵從道的主宰，使道與生相守、生與道相保，一句話，只要能修道合真，就能體與天地同；掌握了自然規律，就能長存於天地間。
一種治心大法
朱權認為，人生在世，之所以疾患纏身，一切的原因都是由於因心而生。既然病由心生，那麼拿什麼來治心呢？朱權就此提出了以道治心療病的著名觀點。朱權在《活人心法》中強調指出：
欲治其疾，先治其心。必正其心，然後資於道。使病者盡去心中疑慮、思想、一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所為過惡，便當放下身心，以我之天而合所事之天，久之道凝於神，則自然心君泰寧，性地平和，知世間萬事皆是空虛，終日營為皆是妄想，知我身皆是虛幻，禍福皆是無有，死生皆是一夢，慨然領悟，頓生解釋，心地自然清靜，疾病自然安痊。能如是，則藥未到口，病已忘矣。此真人以道治心療病之大法也。
治心的關鍵是使心地寧靜，同乎大順，而不為萬類紛繁所幹擾。他在《活人心法》中進一步提出：
心者，神明之舍，中虛不過徑寸，而神明居焉。事物之滑，如理亂棼，如涉驚浸，或怵惕，或懲創，或喜怒，或思慮，一日之間，一時之頃，徑寸之地，炎如火矣。故神弗留則蠹，明弗留則耗，休休焉常與道謀，而自不覺。或曰：謹於為善，若嗜慾一萌，即不善也。歸而勿納，是與良心競也，必有忿悁之心起而與我敵，以我矜願之意，接彼忿悁之心，何為不鬥？鬥不止而害生矣。凡七情六慾之生於心，皆然。故曰：心靜可以通乎神明。
七情六慾生於心，榮衛昏亂，百病相攻，皆因心而生。因此，要保持心神的寧靜，就必須心如古井，水不揚波，“水之不撓，久而澄清，洞見其底”，即心無慾念，清虛靜泰，就能超脫於物累人情之外。朱權提出的“中和湯”、“忍字方”，就是治心的具體方法。
神隱是朱權提出的養生理念,也是其精神境界、價值取向、人生識悟、生活形態的高度概括。朱權的神隱養生智慧對於現代精神養生具有十分重要的意義。
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