朱权
（明朝宁献王）明太祖朱元璋第十七子，封宁王，号臞仙，又号涵虚子、丹丘先生。
朱权则整日与文学士互相往来，寄托自己的远大志向，自号月瞿仙。朱权曾奉命编辑《通鉴博论》二卷，又写成《家训》六篇，《宁国仪范》七十四章，《汉唐秘史》二卷，《史断》一卷，《文谱》八卷，《诗谱》一卷，其他记载、编纂数十种。
他在《天皇至道太清玉册》中指出：“道，天地万物之祖。生天，生地，生人，生万物。其道也，得之者可以超天地以独存，历万劫而不朽。”但是，如何才能守道长生，逃脱生死大限呢？他在《救命索》中说：“予谓天下无二道，圣人无两心，其理一也。且天地之生物也，无一物不禀二气，所生人亦天地间一物也。故体与天地同，是以合于道，修之可与天地而同长存焉。既有可延之道而不修，是自弃之，不亦悲乎。”
人体为载道之躯，生命与道长存，人生既是道的体现，也是道的归宿。天下无二道，修道之人可以从宇宙、自然等大的方面把握道的真谛，也可以从社会、人事甚至个体生命中去把握道的玄机，亦即通过炼阳神、修阴神等途径，遵从道的主宰，使道与生相守、生与道相保，一句话，只要能修道合真，就能体与天地同；掌握了自然规律，就能长存于天地间。
一种治心大法
朱权认为，人生在世，之所以疾患缠身，一切的原因都是由于因心而生。既然病由心生，那么拿什么来治心呢？朱权就此提出了以道治心疗病的著名观点。朱权在《活人心法》中强调指出：
欲治其疾，先治其心。必正其心，然后资于道。使病者尽去心中疑虑、思想、一切妄念、一切不平、一切人我，悔悟平生所为过恶，便当放下身心，以我之天而合所事之天，久之道凝于神，则自然心君泰宁，性地平和，知世间万事皆是空虚，终日营为皆是妄想，知我身皆是虚幻，祸福皆是无有，死生皆是一梦，慨然领悟，顿生解释，心地自然清静，疾病自然安痊。能如是，则药未到口，病已忘矣。此真人以道治心疗病之大法也。
治心的关键是使心地宁静，同乎大顺，而不为万类纷繁所干扰。他在《活人心法》中进一步提出：
心者，神明之舍，中虚不过径寸，而神明居焉。事物之滑，如理乱棼，如涉惊浸，或怵惕，或惩创，或喜怒，或思虑，一日之间，一时之顷，径寸之地，炎如火矣。故神弗留则蠹，明弗留则耗，休休焉常与道谋，而自不觉。或曰：谨于为善，若嗜欲一萌，即不善也。归而勿纳，是与良心竞也，必有忿悁之心起而与我敌，以我矜愿之意，接彼忿悁之心，何为不斗？斗不止而害生矣。凡七情六欲之生于心，皆然。故曰：心静可以通乎神明。
七情六欲生于心，荣卫昏乱，百病相攻，皆因心而生。因此，要保持心神的宁静，就必须心如古井，水不扬波，“水之不挠，久而澄清，洞见其底”，即心无欲念，清虚静泰，就能超脱于物累人情之外。朱权提出的“中和汤”、“忍字方”，就是治心的具体方法。
神隐是朱权提出的养生理念,也是其精神境界、价值取向、人生识悟、生活形态的高度概括。朱权的神隐养生智慧对于现代精神养生具有十分重要的意义。
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