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把漢族、漢人、漢語、漢字跟漢朝扯上關係，實際上是腐儒們企圖捧回孔子，與執政者分庭抗禮，再來以此“士大夫共治天下”。
一、漢族是一個現代詞彙
西方文藝復興後期，有預謀有組織的抹黑中華文化，以掩蓋西方歷史文化的蒼白和中斷。因此誕生了專用的理論、概念、名詞。自由、民主、血緣、民族就是在這個背景下誕生的政治概念。以血緣為例，在DNA技術發明之前，根本就沒有、也不可能有血緣的鑑定。血緣是實際標準，還是一個空洞的概念，一目瞭然。
nation最早發明於16世紀。日本更早接受西方文化，nation被日本人接受。進入20世紀的中國風雨飄搖，能人志士四處學習救國理念和知識、科技。nation進日本進入中國，從此中國有了民族這個詞彙。
在民族這個範疇中，最大的、最共識的詞彙是中華民族。中華民族發明於1901年，發明者叫梁啟超。對民族這個詞彙，梁啟超有一句斷言：
二、漢人三解
在歷史上、在現實中，漢人有三種理解方式。
1、漢地人。在歷史上。燕人張翼德、常山趙子龍，在中國是盡人皆知的。這裡的燕人、常山，都是指的地區。源自中國文化中的出生地概念。在現代，西北的漢子、東北人都是活雷鋒，同樣指的是地名。若某某人就是某某族人，哪豈非中國有燕族、常山族、西北族、東北族？所以，漢人=漢地人，是一解。
2、漢朝人。老秦人、唐人街、遼宋、唐詩宋詞元曲等等，都是指的是一個朝代或者時代。唐詩是唐朝時的詩、宋詞是宋朝時的詞，元曲是元朝時的曲。若漢人是漢族人，哪唐詩宋詞元曲就成了唐族人的詩，宋族人的詞、元族人的曲。所以，漢人=漢朝人，是二解。
3、蒙古、色目、漢人、南人。蒙元一朝，對中華瘋狂的民族歧視，把人分成四等，一等人蒙古、二等人色目、三等人漢人（北方地區的中國人）、四等人南人（南方地區的中國人）。
請注意，漢地人是以地分類，漢朝人是以時間分類，而三等漢人卻是以人分類，若以漢族（同樣是以人分類）說歷史，三等漢人才是最貼近的歷史。有人喜歡嘛？
漢人是元朝對中國人種族歧視的產物。令人不堪接受。但是，一如滿清是異族統治，但也是中國歷史上的清朝一樣，三等人漢人是第一次官方稱謂。歷史就是這樣，你可以喜歡不喜歡，但無法改變。在此之後，五族共和中，第二次有了漢族這個概念。我更相信，我們現在使用的漢族，是五族共和提出的漢族概念，跟蒙元的三等漢人沒有直接關係。漢朝？一點也扯不上。
三、漢語
漢語更是一個現代化詞彙，從普及普通話開始。歷史上有過雅音、官話，但都是局部、小範圍的，基本不涉及普通百姓。孫中山時期的普通話標準之爭，才是漢語真正誕生之時。舉例來說，南京話。我工作生活在南京多年，南京話我能聽得懂嘛？聽不懂。即便祖祖輩輩生活在南京的，也不敢說聽得懂南京話。聽不懂到什麼程度呢？這會“生活在南京多年，南京話我能聽得懂嘛？”若用高淳話說，除高淳人之外，南京人都聽不懂。
高淳話是漢語嘛？一句“您吃飯了嘛？”，99%的中國人都聽不懂，能不能叫漢語？高淳話若不叫漢語，叫什麼？這就是“五十六個民族五十六朵花 、五十六個兄弟姐妹是一家”。走出南京，高淳人就是南京人，就是老鄉。高淳人、除高淳之外的南京人，都這麼理解。操弄漢語這個概念，有益、還是有害？一目瞭然。
四、漢字
大篆及其之前，“文字異形、語言異聲”是事實。全國性的文字，起源自秦朝。秦篆又稱小篆，秦隸又稱隸書。其中的隸書，更是中國文字第一次被稱之為方塊字。方塊字從秦隸開始。若要為中國字起一個紀念性的名字，秦字是理所當然的選擇。歷朝歷代，對中國字的貢獻，任何朝代都無法望秦朝的項背。叫秦字，也體現中國人崇尚英雄、銘記傑出、有貢獻於國家、民族的文化。
現代使用的宋體、楷體、仿宋，本質上是書寫風格的變化，皆源自隸書，且與隸書沒有質的變化。筆發展了、審美眼光發展了，如是而已。至於漢朝，以文字歷史論、以現行文字論，跟漢朝沒有一毛錢關係。為啥叫漢字？漢字，解釋成漢族文字，可以理解。但哪是一個現代概念，扯不上歷史。把漢字生拉硬拽的跟漢朝扯上關係，客觀上導致方塊字的起源、發展、文化的空洞、缺失。
我個人非常贊成梁啟超先生的思想。
叫中國字、方塊字，是最靠譜，也是最有利於民族團結的稱謂。
滄桑短笛
首先漢人這個稱呼，最早是在漢朝的時候，西域人如此稱呼中原人，於是漢人這個稱呼延續到了今天，注意，雖然後來唐朝宋朝朝代名不同，但是他們依然叫自己為漢人，比如唐朝的司空圖，“漢兒盡作胡兒語，卻向城頭罵漢人”。
可見他們對漢人這個稱呼是認可的，而且是統一的。所以漢人的稱呼可見記載的最早來源自漢朝，這是完全沒有問題的。
其實，民族團結，就是和而不同，不同不等於不團結，畢竟，各個民族文化不一樣，是客觀存在的，要做到相互尊重，理解，才能團結
小九九11
中國從夏商周的奴隸制社會中，沒有形成高度的中央集權，而秦始皇滅六國統一中國，則是高度中央集權的形成，但民眾並沒認同，思想並沒形成，而隨著秦亡漢立，高度中央集權制得以傳承，但是漢朝統制者在面對北有強大匈奴，而自己剛從戰爭結束中建國，此時國貧民弱，此時民思安定，國家也思安定，恢復生產，恢復國力在一定程度上成為時下的主目標，而漢初的無為而制更有利於民力恢復，隨著國力恢復，人民對大統一的中央集權制也漸漸認同，而隨著漢武帝對匈奴戰役的一次次勝利，國力一次次提升，強大的統一的，自信的大漢民族依然形成。
