朝聞道xszy
中藥的藥物歸經，應該有一個類似於“神農嘗百草”的過程。同時，也是一個實踐檢驗的過程。
一些人是經絡敏感型的，可以覺察到自身經絡的運行。在品嚐中藥時，可以覺察中藥的藥性所達的部位，這樣就可以說出來具體的藥物歸經。
注意到古人的書裡，留下來的藥物歸經，是有一些區別的。細細想來，這種區別應該來源於治療實踐。按照書上的歸經來理解、治療，感覺又有不同，總結了自己的經驗，得出一些不太相同的歸經方式。
估計即便經絡敏感型的人，也會有一定的不同。一個人不會所有的地方都敏感，而是一群人慢慢的總結。這才符合我們現在看到的一般人群的狀況。
總歸，是利用人體的敏感度，把身體當做儀器，對藥性進行“測量”的結果。當然，一些刻意訓練的人，比別人的敏感度會高出一籌。
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實踐。是中醫千百年來不斷實踐摸索，總結經驗教訓得來的。古代中醫治病過程中，發現有的中藥對某條經絡的病特別有效，其他經絡的病效果一般，便認定這個藥物歸經於該經絡。 後人對前人的經驗進行不斷總結，對大部分藥物的歸經進行了歸納，於是便形成了中藥歸經理論，極大方便了中醫選方配藥。其實，有的西藥也有這個特點，如某些治療心臟病的藥物只對心臟有效，其他部位效果並不明顯，這樣，醫生可以使用特效藥，又可以減少副作用。
漁夫qd
你好。中藥歸經的來源，其中有一個是運用了形象思維模式的取類比象方法而產生的。
一、從人體的上下內外而區分藥物的歸經。
比如，藥材質地輕的藥性可以上升到心肺中，因心肺處於五臟的上部；質地較重的下降到肝腎，因肝腎處於五臟的下部；藥材質地中空的藥性會發散到身體表面，質地厚實的藥性會作用於人體內部。
以枝條入藥的藥材，藥性作用於四肢；以皮入藥的藥材，藥性作用於皮膚；藥材枯燥的，藥性作用於氣分，藥材比較潤澤的，藥性作用於血分。
二、運用“取象比類”和“以形補形”的思維方式。
比如，橘核形狀像睪丸，得出橘核入腎經，可以治療睪丸腫痛、寒性疝氣等腎系疾病。桑白皮是桑樹的根皮，用“以皮達皮”的思維得出桑白皮入肺經，有通利水道，消腫的功效。連翹的形狀像心，可以想到，連翹藥性歸入心經，可以清心瀉火。穿山甲可以穿山打洞，所以可以破瘀通經。
人體聚集天地之精氣而生成，藥物也是如此，每一種藥都有它固有的屬性，這也是生物全息理論的微觀角度，反映出中醫的天人合一思想。
中藥藥性的歸經是古人經過長期的經驗積累而成，作為現在人，瞭解中醫，瞭解中藥是一件有意義的事，很值得我們認真深究。
中健醫考
都是臆造出來了的。比如馬兜鈴，其有腎像，歸腎經。
還有是生搬硬套五行，五行有五色，然後就把藥物按顏色歸經。
黑色入腎，紅色入心，綠色入肝。
好像人體內有顏色分辨通路開關。黑豆進去，腎的開關打開。紅豆進去，心的開關打開，綠豆進去，肝的開關打開。
中醫理論是人類幼年時期的智慧，靠著想象，臆造，編造了玄而又玄的鬼話，聽上去有理，其實是忽悠愚弄不懂的人。
中醫理論，就是巫術。
一個人喝完茶以後
這是古人智慧結晶，對藥物的氣味形狀與人體五臟的認識相證，從實踐中長期臨床觀察而來，根據五臟辛甘酸苦鹹，五色青赤黃白黑。以五行理論，木火土金水，世間物質特徵與自然現象，形象結合而來。這就中國的撲素科學，中醫學的結晶所在，也叫天人合一理論。.
一塵158359203
中醫的藥物歸經是根據中醫的五行學說理論推衍來的。因為人體經絡與五行有對應關係。既木、火、土、金、水分別對應肝經、心經、脾經、肺經、腎經，它們相互之間存在著五行相生相剋的關係。肝經在五行中屬木，木氣能生酸味，酸味能夠養肝。中藥中凡是有酸味的都可入肝經。心經在五行中屬火，在五味屬苦，凡含苦味的藥就可入心經。餘類推。
牛益民
古人是靠藥物的生長形態,味道,生長環境,採集季節,用藥的部位而去分析藥物所得的"天賦\
