不要和我較真
施淑儀《清代閨閣詩人徵略》記載了幾個袁枚的女弟子：
金逸，長洲人，諸生陳基妻，有《瘦吟樓集》，卒年二十五。
廖雲錦字蕊珠，一字織雲，青浦人。合肥知縣景文次女，華亭馬姬本室，有《織雲樓稿》《仙霞閣詩草》。喜歡畫花鳥山水。織雲還是一個豪俠女公子，生平屢散千金。其母乃女史朱靈珠，也是擅長畫畫，詩尤敏健。其父也是詩人。
駱綺蘭，字佩香，江蘇句容人，龔世治之妻，有《聽秋軒詩集》。博通經籍，好吟詠。
嚴蕊珠，字綠華，江蘇元和人。諸生家綬女，有《露香閣草》。年幼工詩，未嫁而夭。
孫雲鳳，字碧梧，仁和人。按察使嘉樂女，程懋庭妻，有《湘筠館詩》，卒年五十一。工詩善畫。
孫雲鶴，字友蘭，雲鳳之妹，縣丞金瑋妻，亦工詩善畫。
孫雲嫻，字嫻卿，雲鶴之妹，範某妻，有《停琴館吟草》。
由此大致可以看出，袁枚收的女弟子大都是仕宦之家或文人之家的妻女，另外需要特別提出的是，袁枚收女弟子都是在他晚年的事情，據我所知應該在七十歲之後。雖然即使如此，已經是冒天下之大不韙，但也是他能夠安全躲過那時的禮教道德的譴責的原因之一。另外，有些官宦之家本身就是袁枚的支持者。
至於袁枚為何要收女弟子的原因，我想應該比較複雜，在日本留學的博士王標曾經提出，他在蘇州、杭州招收女弟子，並舉辦雅集，最根本的原因是他想利用自己在當時文壇的赫赫名聲擴大自己的社會關係網絡，當然，這些官宦之家也希望能夠附庸風雅。
我倒是覺得袁枚因為思想比較自由，甚至可以說比較重視女性，他有意識發掘女性在詩歌領域的才能。這也是有可能的。
考貳拉
袁枚收女弟子——只因他是清朝第一小資男，把日子過成別人的終極夢想
近些年，“小資”火了起來，它側重的是一種生活的藝術，或者說藝術的生活。
真正的小資應該必須具有一定的工作能力、經濟收入、生活品位、思想水準和藝術鑑賞能力的文藝青年。
可見成為一名小資的門檻兒還是很高的，得有錢、有才、有品位。
可歷史上的文人一般都很難逃脫“文章憎命達”的命運，但袁枚卻是個例外。
一、不差錢的文藝青年
袁枚首先是個文藝青年，9歲還不知道詩是什麼模樣，15歲才開始寫律詩。
但並不像賈島一樣“三年吟兩句”，一味苦吟，他崇尚性靈，認為詩歌的目的就是為了抒發人的真性情，不久就自成一派——性靈派。
性靈派的指導思想就是袁枚寫的《隨園詩話》。
歷史上一直把詩歌尊於正統地位，因而有詩莊詞媚這一說，言志一直是詩歌的主要功能，但袁枚卻憑藉“性靈”二字，把詩歌言情的優勢發揮的淋漓盡致，在清朝文壇上佔有一席之地。
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
——袁枚《所見》
袁枚雖然是一名文藝青年，但並沒有走苦情路線，不是顏回那種“身在陋巷”窮的只剩下“一簞食，一瓢飲”，也不像陶淵明一樣歸隱南山，耕種勞作。
談錢對袁枚來說，既不傷感情，也不傷自尊。
他一直官運亨通，就算是後來棄官，但和朝堂上的名流都有交往，加上他才氣斐然，名氣很大，因此靠經常為人撰寫墓誌銘和其他文章掙錢，這也是他日後能夠維持自己小資生活的重要前提。
【隨園湖樓請業圖卷（部分）】
二、坐擁度假村的CEO
袁枚有了錢的第一件事就是買房，他花300金買下了曹雪芹筆下的大觀園舊址，好好的修整一番成了堪比度假區的隨園。
他聽取意大利傳教士的建議，採用了西方建築樣式，博採中國曆代園林設計的精華，園中將西湖、斷橋、蘇堤、南北峰等杭州美景巧妙複製過來。
園內藏書多達30萬卷，而且書架都是檀木的，雕漆鵠金；晉帖唐碑則成了袁枚的玩物；硯臺都是蕉葉青花，多為古款，不少人慨嘆到“為大江南北富貴人家所未有”。
儘管隨園如此豪奢，袁枚卻沒有因此將大門緊閉，反而不設大門，讓鄉民隨意進入，隨意遊玩，一時之間，隨園成了文藝青年的休閒地和廣大鄉民的遊樂園。
不僅如此，袁枚還多次在家中辦了只有上流社會才能參加的party——“開筵宴客，排日延賓，酒賦琴歌，殆無虛日，其極一時裙屐之盛者”，參加party的人，上有大清相國，皇親國戚，下有兩江總督，文壇名將，甚至連林則徐都是座上賓。
可見袁枚的交友之廣。
【《隨園食單》書影】
三、瘋狂的美食達人
袁枚住的不含糊，在吃上面也從來都不將就，是個名副其實的美食家，他寫的《隨園食單》，寫了當時流行的326種南北菜餚糕點，和當時的美酒名茶，是清代一部非常重要的漢族飲食名著。其開篇就說：“先天須知凡物各有先天，如人各有資稟。人性下愚，雖孔、孟教之，無益也；物性不良，雖易牙烹之，亦無味也。”
可見烹飪在袁枚心裡已經上升到了哲學層面，其性質和教書育人差不多，而佐料料的重要性不亞於穿衣打扮對女性的重要性，甚至佐料都必須達到以下標準：“醬用伏醬，先嚐甘否；油用香油，須審生熟；酒用酒釀，應去糟粕；醋用米醋，須求清洌。且醬有清濃之分，油有葷素之別，酒有酸甜之異，醋有陳新之殊，不可絲毫錯誤。”
袁枚曾介紹一些“家常菜”，比如豆芽火絲，做法是把豆芽截斷，中間用特製的錐子鏤空，再將切成銀針粗細的火腿絲嵌進去，這樣火腿才能和豆芽合二為一；又比如魚翅炒蘿蔔絲，蘿蔔絲要在雞湯裡過兩次，去掉蘿蔔味，而魚翅只要上半截，下面半截要扔掉。按照這種方法做菜，估計不少家庭主婦都要吐血而亡。
在吃這方面，袁枚可以說是精益求精，在茶酒方面他也頗有心得。為此在《隨園食單》中專門作《茶酒單》，他說，茶者七碗生風；酒者一杯忘世，非飲用六清不可。
泡茶的水以泠、惠泉為上，如果沒有就用天然的泉水、雪水，而且光是收集到這些水還不夠，還得放夠時間，不然水新則味辣，陳則味甘。
他認為茶中以武夷山的武夷茶為最頂尖，清芬撲鼻，舌有餘甘；龍井雖清但味薄；陽羨雖佳而韻遜。很像是玉和水晶，品格不同，味道自然也不同。
【隨園湖樓請業圖卷（部分）】
四、有深度的大眾情人
再文藝的小資，如果在感情方面一張白紙，也難免讓人覺得少了點什麼。
在清朝，鮮少有人能像袁枚一樣說出：“惜玉憐香而心不動者，聖也；惜玉憐香而心動者，人也；不知玉不知香者，禽獸也。”
這些言論在當時看來是很大逆不道的，在如今看來卻是很在理。
柳下惠坐懷不亂，只能說他自制力強，但不能說他沒動心。
據說袁枚小時候有一次去吳山玩兒，看到一位賣藝少女在表演空中走繩，還是小正太的袁枚就學大人一樣，往少女身上投錢，結果少女對他嫣然一笑，袁枚就“神為之移焉”。
那場面倒是像極了張生初見崔鶯鶯的一幕，想來袁枚作為個有深度、有思想、有品位，還尊重女性的人，在當時也是很受女性歡迎的。
袁枚小資了一輩子，甚至在臨去世的時候，都不忘叮囑兩個兒子寫訃告要注意紙張：用淡紅紙小字寫訃，不可用素紙，其餘平行用小古簡最雅，用大紙便市井氣。”
還提醒他們屍體變硬後穿靴子不合適，要用那雙極其華麗的刺繡鞋搭配白綾襪最妙。
生活過得如此精緻，我等俗人只能膜拜。
漆雕如黛
小編前天寫過一篇關羽袁枚的文章，袁枚收女弟子是屬實的，但是和女弟子的關係比較純潔。
清朝乾隆時期，經過康熙和雍正兩朝的經營沉澱，文化異常繁榮，文人墨客輩出，盛極一時。其中最出名的莫過於《四庫全書》的總編紀曉嵐了。其實還有一位文學大家，名氣冠絕清朝，此人和紀曉嵐合稱"南袁北紀"，這個人就是清代著名的文學家、詩人袁枚。
"牧童騎黃牛，歌聲振林樾。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。"袁枚的這首膾炙人口的《所見》，很多小學生都能脫口而出。袁枚沒有紀曉嵐那麼官居高位，他仕途不順，無意官場。一代文學大亨，桃李滿天下，尤其女徒弟眾多，這也給自己引來諸多非議。袁枚生活情趣頗高，一直到嘉慶年間去世，享年82歲。
袁枚《所見》
1. 名滿京華，放任知縣篇：一面東風百萬軍，當年此處定三分。
清乾隆四年秋，秋雨連綿，貢院外的青石板上滿是泥濘。一個20來歲的青年人，撐一把油紙傘，踮著腳避開路上的泥水，擠進圍觀的人群。今天是科考放榜的日子，青年人滿腹經綸，就等這一日的結果了。果然，他扒開人縫，看到了那個熟悉而又陌生的名字：袁枚，他扔掉那把嶄新的油紙傘，大喊：中了中了，狂奔回客棧。
科舉，對一個讀書人來說，太重要了。此次袁枚中進士，在他的諸多同窗好友看來，是意料之中的。誰不知道錢塘袁枚，少年成名，滿腹才華。僅僅在京城數月，詩詞歌賦都已名冠京華。
袁枚那年中進士，由於才華出眾，被授翰林院庶吉士。這個官職不是誰都能得來的，必須要是當年的進士，而且又是才華出眾，皇帝殿試時候比較認可的。是皇帝的近臣，一般起草詔書，或者給皇上講解經籍等。清代的庶吉士，必須有個要求，那就是要學滿文，因為比較重要的詔書都是滿漢兩個版本。袁枚自負滿腹經綸，這次讓他學習滿文，他卻說滿文難學，沒有學習的價值，激怒了乾隆皇帝。乾隆皇帝乾脆貶他到江南一帶做個七品縣令。
袁枚“三不老”
袁枚先後做過溧水縣令、江寧縣令和沭陽縣令。袁枚剛開始還經常作詩悲嘆自己仕途坎坷，後來乾脆怡然自得，做好自己的知縣算了。所謂為官一任，造福一方，袁枚不管在哪個地方任職，除了作詩寫文章，基本上都是勤勤懇懇，頗具官名，政績斐然，很受當地百姓愛戴。袁枚晚年，曾受沭陽名士呂嶧亭邀請，到沭陽做客。沭陽百姓聽說老縣令要來，男女老幼提前30裡迎接袁枚，可見袁枚作為父母官，非常得人心。
2. 翰林文人，廣開財路：平生自想無官樂，第一驕人六月天
袁枚年輕時，曾偶遇和珅、和琳兩位兄弟，當時袁枚剛剛中進士，和珅雖然是八旗中人，當時並未大紅大紫。袁枚曾以吟詩的方式寓言和珅兄弟以後會引領滿朝文武，和珅大喜，以重金賞之。後來事實證明，和珅為乾隆跟前最大的紅人，和琳成為一代武將，被封一等公爵。袁枚任江寧縣令時，由於名氣很大，很多人找他寫字、寫墓誌銘、抄經等，他從來不拒絕，條件是有報酬就行。所以他並不是個窮知縣，袁枚後來花了重金買下了曹寅家的園子（就是曹雪芹筆下的大觀園。曹家在雍正朝時已經被抄家。）命名為隨園，袁枚整理廢園，移花栽樹，放鳥養魚，整個隨園大變樣，成為當時的著名風景。袁枚趁機寫文章，宣傳自己的隨園，後來遊客漸多，他又寫文章宣傳自己的《隨園食單》，在院子裡烹飪美食和瓜果，讓遊客出錢購買，大賺了一筆。據說當時袁枚的隨園文章、隨園美食傳遍江南，很多文人墨客都以來一趟江寧隨園為樂，袁枚也就此機會，結識了很多文壇友人。甚至連高麗和琉球國都有人專門不遠萬里，遠赴江寧來逛隨園、品美食。若是在今天，袁枚也必定是商業奇才。後來遊客太多，食品供不應求，袁枚又開始賣書，他的《隨園全集》一時間"洛陽紙貴"了。袁枚被後事稱為隨園先生，也是始於此。
隨園先生：袁枚
3. 廣收女徒，怡然山水篇：三百六級登其巔，一城煙水來眼前
袁枚一生性情放蕩不羈，不拘常理。老年的袁枚辭官歸隱，縱情山水，他跑遍了半個中國。安徽、湖南、江西、湖北、廣西、山西等名川大山，都有袁枚的足跡。袁枚68歲登黃山、71歲登武夷山、77歲和79歲兩度登上天台山，直到81歲那年吳江出遊，車馬勞頓，一病不起，次年去世。袁枚還有一個愛好，就是收女徒弟，這也是他人生中最大的爭議。
清代並沒有現在開明，受孔孟思想影響，一般文人雅士是不收女徒弟的。袁枚則不然，乾隆中後期，袁枚在文學界影響力很大，很多女子也對他非常仰慕，袁枚開了收女徒弟的先河，教她們詩詞文章。袁枚收女徒弟，可以不論女子文學基礎薄弱，也可以不管女子家世如何，袁枚一生共收了50多名女徒弟，也有比較出名的，例如清朝著名女詩人席佩蘭、嚴蕊珠等人。袁枚的《隨園詩話》裡，選錄了他的女徒弟們大量的詩作。袁枚收女徒弟的行為，在當時封建社會看來，非常特立獨行，因此受到了很多文人的譏諷，有人說袁枚是輕薄粗惡，大學士紀曉嵐和詩人趙翼直接罵袁枚無恥。（更有人說袁枚和女徒弟關係曖昧等，由於沒有考證，作者不做評論。）
隨園詩畫
後來發生了一件轟動江南的大事，那日天朗氣清，花甲之年的袁枚，手持竹杖，搖乘畫舫來到杭州，和眾多女弟子舉行詩會。很難想想，在那個時代，一個花甲老者，和一群女子坐在一起，公開吟詩為樂，那種畫面感會有多麼違和。據說當時的杭州知府親自乘船來勸阻袁枚，說這詩會“傷風敗俗”，氣的袁枚掃興而回。
4. 博史通今篇：不相菲薄不相師，公道持論我最知
袁枚一代文學大家，在諸多方面都是一面旗幟。他為官一任，政績卓著，深受百姓愛戴；詩詞文章，千古流傳，是清代最知名的詩人；為人師表，廣收女徒，後世爭議不斷。縱情山水，以古稀耄耋之年征服山川，為後輩所驚歎。在清代乃至近代，能有袁枚如此成就的人，幾乎很少。
讀史明智，讀文銘心，用心做原創文章，與您共享。
小編邀您互動：您認為袁枚廣收女徒弟，在當時該不該受到非議？
博史通今
袁枚的女弟子又被稱作“隨園女弟子”。
清代中期，以袁枚、阮元、畢沅等人為代表的文人名士，都在大力倡導女教。其中，袁枚更是高調招收女弟子，向她們傳授性靈詩說，翻刻女弟子們創作的詩詞，對當時女性文學的發展帶來不小的促進作用。
後來，袁枚在嘉慶元年（1796年）曾刻有《隨園女弟子詩選》一部，入選者有28人，包括：席佩蘭、孫雲鳳、金逸、駱綺蘭、張玉珍、廖雲錦、孫雲鶴、陳長生、嚴蕊珠、錢 琳、王玉如、陳淑蘭、王碧珠、朱意珠、鮑之蕙、王倩、張絢霄、畢智珠、盧元素、戴蘭英、屈秉筠、許德馨、歸懋儀、吳瓊仙、袁淑芳、王蕙卿、汪玉軫和鮑尊古。這些人都是在袁枚門下學詩的婦女，也都是他最得意的學生。
在這些人之眾，與袁枚關係最密切的人當屬席佩蘭、嚴蕊珠和金逸，正如袁枚所言：“餘女弟子雖二十餘人，而如蕊珠之博雅，金纖纖之領解，席佩蘭之推尊本朝第一，皆閨中之三大知己也。”
其中，席佩蘭是內閣中書席寶箴的孫女，嫁給詩人、嘉慶乙丑科榜眼孫源湘為妻。孫源湘在《天真閣集·自序》中稱道：“源湘十二三時，不知何謂詩也。自丙申冬佩蘭歸予，始學為詩。”高度誇讚妻子的詩歌才華。袁枚評價席佩蘭道：“字字出於性靈，不拾古人牙慧……其佳處，總在先有詩意，而後有詩，今之號詩家者愧矣。”
嚴蕊珠則是袁枚另外一位女弟子和知己，可惜英年早逝，去世時年僅二十歲。根據袁枚的回憶，嚴蕊珠才華橫溢知識淵博，兩人初見之時，面對袁枚的考察，嚴不慌不忙，“引證某書某史，歷歷如指掌”。除此以外，嚴蕊珠對袁枚詩歌理解透徹，對他說道：“先生之詩，專主性靈，故運化成語，驅使百家，人習而不察。”這些話使袁枚深為折服。
最後，金纖纖是一位蘇州才女，名金逸，小字仙仙，著有《瘦吟樓詩草》，嫁與陳竹士為妻，兩人的婚姻非常幸福。可惜的是，金纖纖因病早逝，終年二十五歲。
HuiNanHistory
袁牧是18世紀中國知識界中，最負盛名的文人，歷史學家王鳴盛曾說，“以詩文為海內所共推六七十年”。袁牧又以自我解放相標榜，提倡性靈說。在此基礎上，他招收了大量的女弟子，教她們學詩填詞。
袁枚大肆招收女弟子，倒不是為了顯示自己的風流，而是源於他對女性獲取知識的重視，源於他反對“女子無才便是德”的傳統觀念。他還不顧時忌，讓女詩人周漪香為自己的《隨園詩話》作序，“遇古今未有之人，求古今未有之序”，可謂驚世駭俗。
袁枚對清代詩學最重要的貢獻是培養了一大批女詩人。隨園女弟子也是清代文壇的一大景觀。袁枚本人是以風流著稱，到處尋花問柳，但對於女學生卻是謹守師德。女弟子對他也是仰慕不已，紛紛表示是“數載傾心”，“求師念切”。
袁枚的這些女學生都來自於書香門第之家。其中特別有名的包括席佩蘭、孫雲鳳等人。蔣敦復曾說：“隨園女弟子數十人，入《詩選》者只二十人，大抵皆所處匪遙，相聚較久，請業請益，得入湖樓詩會者。”
在清代，男女大防之類的事在袁枚那裡並不起作用，這些女弟子的家人對此也不以為意。比如汪谷十分讚賞袁枚，還讓自己的小妾隨袁枚學習。著名官員和學者畢沅也讓寵妾周漪香隨時請教袁枚，絲毫不存疑慮。袁枚還特意寫詩給畢沅：“白髮朱顏路幾重，英雄所見竟相同。不圖劉尹衰頹日，得見夫人林下風。”
可以，袁枚的個人魅力。
倪說歷史
袁枚是清代著名的文學家，一生致力於詩文的創作。創造詩集4000多首，詩文自成一派，並且還是散文學家，與當時文學家紀曉蘭並稱南袁北紀，袁枚詩文發自內心，趨於自然，主張“性靈說”。
他認為人應該是無拘無束的，不應該受到各種限制，因為寫作要按照規則來寫，所以從不寫詞。袁枚館內共有五十餘名女徒弟，其中園裡有不少女弟子是她們父母特地請袁枚來教授學問的。袁枚收了女徒弟之後，除不遺餘力地教授之外，還抓住一切機會提攜，親自寫詩稱讚她們，還費心編撰文集《隨園女弟子詩選》，對女徒弟們幫助很大。眾多女弟子當中，以席佩蘭、嚴蕊珠、金逸、汪玉軫等最為人所熟知，其中排第一的是席佩蘭。
袁枚稱讚她寫寄衣曲的詩字字出於性情，不拾古人牙慧，而能天機清妙，音節琮琤。袁枚在當時辦隨園，廣收女弟子，這在當時是一個大膽的舉動，引起過許多的非議，但是，袁枚依然支持和關心婦女文學，刊行了《隨園女弟子詩選》，大量採錄女子詩作，加以宣傳、表彰，提高女詩人的地位；其中，編列之女弟子即有28人。
袁枚非常聰明，他清楚地知道以他的性格在官場上繼續混下去，也就是把知縣當到老還是個芝麻官。說不定遇到事情，還有牢獄之災。袁枚的性格就在於他喜歡自由和隨意，他認為做人不必陽奉陰違，不必違背良心迎上欺下。不必用盡心機搞陰謀，一天到晚心裡緊張。他告別了官場，一心鑽研文學創造，才有了後來文壇上的袁才子。
不僅如此袁枚道是清代商業炒作第一高手，他通過渲傳自傢俬園食物的精妙和家廚烹調的高水準，來激發那些熱衷口腹之慾的人的興趣。袁枚對飲食氛圍極有研究，每有客來，他都要叫人將餐桌擺到一些景緻極美的亭榭，還安排自養的美女為之唱歌跳舞，隨園的飲食生意非常火爆，在園子裡售賣《隨園全集》、《隨園食單》等著作，他的書果然供不應求，屬國琉球都有人專程來購買。
總而言之，他是個真正專業的詩人，不僅是一個真正具有做生意頭腦成功的商人，他又是一個不顧封建禮教的男女“大防”，廣收女弟子的文學詩人。
