勇敢的心184676370
其實【因果論】與【宿命論】兩個都是“相對”的真理，它們是【一體兩面】的東西，也就是因果存在於宿命之中，宿命也反映出因果的本質。它們共同的特點都是【開始】決定了【結果】。但它們表面的區別好像是，因果論是說：不同的開始，決定了不同的結果。而宿命論好像是：一切都是決定好的，似乎沒有把起因說明白。可問題是【開始】從何說起？也就是【先有蛋還是先有雞】的問題。一般人都覺得：肯定是先有因，後有果。那麼【第一因】是從何開始？由誰開始？如果我們不能回答，你怎麼能說：【因果論】比【宿命論】更加具有真理性呢？還有一個問題：我們一般所講的【宿命論】，都是針對一個人的【這一生】來說的，既然我們相信【因果輪迴】，也就是說我們的這一生，是前世的因，今生的果。所以，我們的今生，就是被前一生的因決定了的，也就是說，我們的今生就是前世的【宿命】。因此，光用因果論和宿命論，都是不能覺悟的！也不能瞭解宇宙人生的根本的！要真正瞭解宇宙的真理，請看《與神對話》。
劉思成40332628
這個題目有“意思”。
因果論與宿命論哪個是宇宙~真理。
一，什麼是~宿命論。
“宿命論”源於~哲學影響。在西方的~哲學家，科學家，天文學家……都有“宿命論”的傾向。
“宿命論”反應的是~什麼原因。究其根源就是對~科學發展未來的“無奈”。失去了找到認知宇宙真相的~的根源和決心。
就像受西方文化教育出的大批著名的哲學家，科學家，發明家……等等認為；物理的終點是數學，數學的終點是哲學。哲學的終點是神學。神學是最美最美的~文化。
“神學”~一個充滿迷霧，未知……的“無奈”。如果這個“神學”是指某個特定~“神秘人物”。
這真是開了個天大的~笑話。破除迷信的~科學家~是“神”的信徒。
二，因果論。
“因果論”是哲學理念的一部分。也是“佛教”文化教育的“法”系。無論宇宙運動變化~是生物，事物，液態的，固態的，氣態的，有機生物磁場的，無機物質磁場~……所有運動的變化。一定是有“原因”的。
現在的地球，太陽系+……的產生，也一定是有生成的~原因的。
“因果論”是宇宙運動變化的~規律。
謝謝邀請。如有不妥，請原諒。謝謝關注。
俠客島69176191
謝邀！這兩種理論可以說如出一轍，因果的發展過程即為宿命論！但是說到是否是宇宙真理？這個不太好回答，除非有人經歷過幾世的情緣，而且當世完全清楚前幾世的因，這世只要按部就班做好果就行！
但是現實往往與事願違，我們只能感知當世，並不能對前幾世存在任何記憶，假如真的有前世的話！難道真的就沒辦感知和觀察到宿命論的痕跡嗎？
我想也未必，只要我們留意身邊發生的事情，而且記錄下來，來日再回想起來，還真能發現些蛛絲馬跡，我下面講個故事情節，讓各位自行感受！
很久很久以前有一個小山村裡住了四戶人家，以下簡稱:甲乙丙丁四戶，大家各自都成家立業了，這些都是同齡人，同時各自都有了頭胎！這時的年齡都在23歲左右，預示著往後可以繼續二三四五胎！但是接下來的50年發展卻是大相徑庭，南轅北轍！
先來看甲家:先後生了三男三女，三男三女接著各自生育一男一女，其中一兒一女生個三個孩子！再接著他們孫子輩接著成家立業，有了重孫輩分了！這一大家族中未有夭折，未有癌症，未有離異！可以說四世同堂，其樂融融！看到甲家這一幕，相比各位都羨慕不已，這才是我要的人生，多麼平安幸福的一大家人！
接著看乙家:先後生育四男三女，接著四男三女分別孕育三男，一男，一女，兩女，一男一女等，就是沒有規律，看心情生了！接著孫子輩開始長大成人，但是沒等到重孫出生，老兩口先後歸西！等到重孫輩的時候，我們來看看這個家族人員情況:兒子成年後意外去世一個，離異兩個，整體發展現在看來三世同堂，也算是頤養天年了吧！
現在看丙家:先後生育兩男一女，一女嫁人生育一男一女，大兒子婚後孕育一女，離異後大兒子餓死家中，二兒子晚婚先後孕育一男一女，注意這時丙家二老尚在人世，不過甲乙兩家此時已經是到重孫輩了！
最後來看丁家:說到丁家大家估計也能猜測個八九不離十了，但是我要說的可能超出你們想象的接受範圍，這樣說也好有個心理準備，因為心情會很沉重！丁家先後孕育一男兩女，一男先天殘疾，未有成家，靠父母供養；大女兒剛成年後意外得了不治之症，未過30已過世；小女兒招上門女婿孕育一女先天痴呆，後離異，接著二婚上門女婿孕育一男一女身體健康！看到這裡似乎結束了，還沒有完！孕育這兩孩在六歲時候由於一次意外兩孩夭折於車中玩火後再離異，此時二老尚在人世！
這個故事講完了，各位能從其中看到什麼蛛絲馬跡嗎？這是上天造化弄人還是冥冥之中早走安排？這其中酸甜苦辣鹹，稱心如意，沉重打擊各位自行感受吧！
想爩
謝邀！在人世間，種善惡因緣，必得善惡報應的規律是可尋的，有些人並不相信因果報應，如罵人被人罵，你贊人被人讚的道理存在一樣，因果報應是存在的，有些善惡之報，不一定會在今生立即成熟的，縱經千萬劫，果報不消亡，還報於自身，稱之為種因善得善果，種惡因得惡果的因果論，成為人天善道的基石；而宿命論是指定數的不會改變的，但是現實並非完全如此，命運是可以造大善或大惡而改變的，天下大的事情可能不易改變，但小的事情是常常改變，所以說宿命論是一個不正確的說法或不正確的觀點。對所謂真理而言，嚴謹地說，除了自己的自然本智之外，宇宙間不存在真理，你永遠無法尋到所謂的真理；稱之為真理的定義是:永恆的，真實的，不可摧毀的，全宇宙無此事物，人世間卻有某些人假立了這種各樣的真理，僅僅是自欺欺人而已，是一種愚痴的行境，不必計較。人的聰明才智是誰也無法賜予的！前世種善因，今世才能享善果。也沒有人能改變你，能改變你的只能是你自己，要麼行善，要麼行惡，要麼行無計法，僅此三種而已。謝謝！
心智無礙暢遊虛空
都不是，而且這兩種理論都是人類自我欺騙的結果。
宇宙在客觀條件下或許存在因果，也是結論發生之後才確定果是什麼，不是因就能決定果是什麼。
比如，圍繞原子核運動的電子，電子的運動是隨機的，我們只知道果發生在一定範圍，但卻無法預知真正下一秒電子的位置。
只有當下一秒時間到了，我們才知道果是什麼，你說與前一秒的因有關係嗎？
在邏輯層面有關係，但因為電子的無序運動，實際你說沒關係也可以。
宿命論與命運，還有神靈，是人類對自我的最大欺騙。
這源自我們對未來的無法控制性與無法確定性。
正如我給出的電子模型，宇宙對微觀有一定的範圍控制，但卻無法精確控制。
就好像宇宙對生命有生死這個過程是確定的，但生死之間卻無法控制，每個人的人生都不會相同，每個人其實也是獨特的自己。
我知道我會死，但我的生的過程是唯一的，屬於我自己的。
我最大的宿命就是自己將來要面對的死亡，其它宿命都是假象。
在路上61281823
謝邀！因果論，簡單的講，屬於唯物辯證法範疇，即無論什麼事物都有其前因條件決定的。有其因必有其果，有其果必有其因。當然，因有內因和外因之分，內因起主導作用，外因是內因的條件。宿命論，是唯心論，對事物取向屬於無知消極的姿態，認為人的一切都是命中註定的、不可改變的。至於人的聰明才智，應分開講，人的聰明，應當相對而論，聰明與否，有其先天原因，即來自父母的遺傳基因。但絕大部分是後天促成的，如出生後幼兒的啟蒙教育的早晚、好壞，生活環境，生活條件的優劣等都對一個人的一生起作非常重要的作用。至於人的才智，完全與個人的生活厲練、工作經驗及個人的刻苦學習等，分不開的。再聰明的人不努力奮鬥，什麼都沒有;再愚鈍的人，只要堅持不懈地努力奮鬥，定能幹出一番事業來。對吧，供參考。
亞聖居士
如果一切的一切都是為了得到預期的結果，
因果論主導的科學，現在佔領了主要的結果，
但是，因果律其實是絕對的未來，也就是絕對的宿命論。
而現在被稱為宿命論的非因果推導，卻全面實現了概率化的轉型，
就是說，結果的本質特徵，不可改變，但是，實現路徑和表現的外在特徵，卻是可以不一樣的，
而且是宿命論，先天就略有這樣的優勢，並非直線延續已知條件，也並不完全使用直接的條件，而是取象比類，用無限比擬無限，從而有了，不同的人解說的內容不同的情況，這導致了一個結果，宿命論的工具之一，必須是科學的因果論得到的結果，只是怎樣使用這個結果，因果論和宿命論又完全不同了，因果論以時間的連續性使用真理，宿命論一比例和週期的間隔時間的方式使用真理和事實。
因果論和宿命論，就這樣糾葛幾個實際是但頂級的科學家，一定有重要的宿命論感慨，頂級的宿命論者有一定是現代科學的很多領域的大師。
其實，一切都是概率，如果一方總是小概率，那麼早就被歷史淘汰。現在，雙方已經達成了驗證為最高裁判的共識。
而最後的裁判是你，你想說什麼呢？請留言評論。
世界發展等比周期律
因果律是宇宙真理，既通義理，亦可驗證。人的聰明才智是本自具有的，區別的是，開發出來的功能有大小。
信願唸佛決定往生
兩個都是真理。70多年前直到二十世紀九十年代，這是一個政治相對突出的年代。這個年代隨著蘇聯和東歐國家的全部鉅變變成了真正的烏托邦了，蘇聯時的赫魯曉夫，安德羅波夫以及柯西金之類的人物又恢復了他們的正常政治命運了………………————那就是，那些人也是真正的推動了歷史向前發展的最優秀的政治家。因此古代文明被迫轉了一個彎後又在這些年恢復了。恢復了正常。宿命論和因果論是人類早有的關於人命運的理論，就像自然科學裡的幾門科學一樣不存在哪個在先哪個在後的問題。比如說蒲松齡一定成為一個寫文的人一定不會是一個科舉順利者，司馬遷也說了那類事情。總歸因果論和其它一些古代理論沒有虛的，一個家庭越是計劃多越是好人家。一個敗落的家族正好相反，人謀事天決定，這在古代古事中是很多的。理論不亞於任何其它的事物。所以以上那兩個話題不分先後，它們是並行的。有時天的決定人力根本無法抗拒，很多人可以自己感覺到的………………
手機用戶82188771609
因果宿命是以玄學為載體的，玄學撐起了因果宿命論的所有架構命題。正因為如此，我們無法用正常的科學邏輯思維去解釋這種東西，因為玄學家會說，過度相信科學也是一種迷信。
一種是講究實實在在的證據，或者通過實驗將某種定理真理的內在規律驗證出來；一種是通過玄學理論，將我們暫時無法認知的東西加以闡述。
雙方對於對方來說皆是不可理喻的，所以，有什麼用？有人會用玄學抽象的東西來辯證宇宙真理，也有人會用科學論證的方法來解釋，誰也不會說服對方。科學會一直延續存在，玄學也會伴隨人類永生，這就夠了
