一些人老把科學與迷信並列，推銷迷信還要拉上科學的虎皮，說什麼今天的科學也可能是未來的迷信。
開門見山地說，科學永遠不會變成迷信，只會被更先進的科學所取代，而過去的科學將作為當時那個階段先進生產力載入史冊。如果要了解為什麼會是這樣，就要了解什麼是科學，什麼是迷信，以及他們的生成方式和目的。
科學是人們對自然界規律的認識，是這個世界本質的認識，它是通過用科學的精神和科學的方法不斷的追求和探索得到的成果。
這些成果包括髮現、發明和創造，以及科學的理論。什麼是科學精神呢？就是不斷探索和不斷修正永無止境的精神。科學從來沒有終極理論，而是不斷髮展的理論。科學是有階段性的，在現階段是科學的東西，隨著事物的發展和時間的推移，有了新的發現和突破，就要修正原來理論中不合理的東西，與時俱進。
科學的方法就是通過一代一代科學家們建立起來，世界科學界公認的科學觀測實驗方法、數理化的理論方法等。
所有科學發現和理論的提出，都要經過這些方法的檢驗，允許世界上所有的人（不限於科學界人士）進行質疑和重複實驗，一旦與宣稱的結論不符，就可以推翻或不承認這個發現或者理論。韓春雨事件就是一個典型的例子。
這些科學方法也是與時俱進的，只要人們對這個方法或者方法中某一個環節有質疑，能夠提出更好的方法，得到科學界的公認，這個方法本身就要修正。
這樣得來的科學成果當然就是現在最據權威的科學事物，但任何科學事物都是現代時的科學事物，不代表將來時，將來有新的理論能夠修正或替代現在的科學理論，就是科學的進步，但這個現代的科學理論將會以其實際對社會推動的業績載入史冊。
當有新的理論或者發現對過去的科學定論進行修正或替代時，新的科學理論或發現已經過科學方法驗證並得到科學界公認，這個時候你還頑固堅持舊的理論或者極力反對科學的進步，這就是反科學和偽科學了。
科學界與宗教界關於地心論之爭，相對論修正了牛頓經典力學的侷限性之爭就屬於這個範疇。但這並不否定地心說和牛頓經典論力學在科學發展史上的功績。
那麼，迷信是什麼呢？迷信就是非理性的相信某種行為或者儀規具有神奇的效力，或者痴迷於某種沒有證據存在的東西，自身對某件事很迷惘，卻盲目相信，不理解的相信。
古代由於沒有科學知識，對大自然一些自然現象和人類生老病死不了解產生的的一種猜想，現代科學對這些現象已經弄清了，一些人還頑固的堅持那些猜想，就是迷信。
一些世界上沒有證據存在的事情，捕風捉影隨意幻想，甚至運用毫無根據的神鬼玄說去解釋，這就是迷信。迷信的木匾不是發現自然規律並運用其來造福人類，而是為了吸收信眾和門徒，維護自己的權威和利益。
迷信散佈者不允許別人質疑和反對，動輒要人們拿出證據來證明本來不存在的東西，這是十分荒謬的。
你要人家反證你，首先要證明自己說的正確，沒有的東西怎麼證明沒有？時空通訊曾經對一個神鬼痴迷者說，如果某人說你是壞人，而且沒有證據，要你自己找證據說明自己不是壞人，你怎麼找？
迷信是社會一種十分醜陋的現象，阻礙了人類的認知和社會的進步，迷信活動沒有任何理論基礎和事實依據，通過一些道聽途說以訛傳訛、謠言惑眾等方式，愚弄民眾，導致一些崇信者人心惶恐生活不安，有的還導致無妄之禍血光之災，家破人亡。這些精神毒瘤害人不淺，可惡可恨。
所以迷信與科學完全不是一條道上跑的車。
有人說科學也不能迷信，這是毫無邏輯的扯淡。科學從來沒有盡頭，是不斷髮現和前行的，是一種方法和精神。科學允許質疑和修正甚至推翻，只要你按照科學的方法得到重複認證取得科學界的公認。科學只承認對的，錯的就不是科學。
如果你迷戀和堅持錯的，這是反科學和偽科學，與迷信科學八杆子也打不著。
科學與迷信是水火不相容截然不同的兩種事物，科學永遠是科學，迷信永遠是迷信。如果有人把迷信當科學，當然這本來就是迷信，不是將來是迷信，而是現在本來就是迷信；而把科學當迷信者，是沒有起碼的科學認知，本身就是一個迷信者，卻要扯一塊科學的遮羞布而已。
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