根據人民法院報報道，廈門一位六旬農民扮“轉世活佛”行騙，居然有數十名女信徒被性侵。
報道稱，峨眉山、轉世活佛、消災轉運、包治百病……這些存在於影視劇中或時光倒流到農耕時代才有的騙人橋段彷彿已經遠離世人很久，然而，在現代科技和信息資訊高度發達的今天，這樣的事情卻仍舊真實地發生著。
隨著一起假借“轉世活佛”騙財騙色的刑事案件的塵埃落定，以楊某為首的犯罪團伙宣告覆滅。主犯楊某被判處無期徒刑，骨幹弟子分別領刑四年零四個月和二年零一個月有期徒刑。案件雖已終結，但案件背後折射出來的社會問題及留給受害者的慘痛教訓依然發人深省，引人為戒。
真活佛還是假活佛，如何辨認？其實早在2016年，中國佛教協會就在網上上線藏傳佛教活佛查詢系統，據介紹，藏傳佛教查詢系統第一批公佈了870位境內活佛的信息，是國內宗教教職人員身份信息首次實現互聯網查詢，提供活佛信息查詢服務，在中國佛教協會網站、國家宗教事務局網站和中國西藏網同步上線。在查詢系統裡公佈了活佛的姓名、法名、法號、出生年月、教派、活佛證號 、所在寺廟和照片等8項信息。系統在電腦和手機上都可以使用，在手機短信息驗證登陸後，可以輸入姓名、法號、身份證號、活佛證號、所在寺廟中的任一項信息進行查詢。查詢系統涵蓋了西藏、四川、雲南、甘肅、青海以及內蒙古、新疆、遼寧等地活佛的信息。（藏傳佛教活佛查詢系統網址：http://hf.tibet.cn/）
雖然政府層面已經有“藏傳佛教活佛查詢系統”等遏制此類事件發生的舉措，但“假和尚”現象依然頻繁出現。小編在此分享中國佛教協會副會長覺醒法師文章，教您甄別真假僧人。
第一：按照中國國情，佛教沒有託缽乞食的習慣。縱使有，也是一些寺院組織“託缽乞食”的緬懷感受原始部派佛教的活動。而非中國僧人的日常生活習慣。如果發現有向您只乞食，可以佈施一頓飯。不建議直接給錢，去附近的麵包房或饅頭店之類的，與其充飢。以防遇到真正遊學僧人。真正遊學僧人，只接受食物佈施，不接受金錢供養。
第二：自古以來僧人託缽乞食，是不接受金錢的。因為“缽”是出家人裝食物的器皿，而且出家人“託缽”的基本目的是為解決一日一餐，不是要累積財富。如果在路上，以一切理由讓您給他捐錢，都視為假僧人。按照現在中華人民共和國、中國佛教協會相關法律法規是不允許僧人在公共場所化緣。
第三：僧人託缽是不會涉及商業交易，如兜售護身卡等平安物，正如以上所說，出家人託缽不是要積財，這無助於出家人的修行。現在很多所謂的“僧人”，在馬路上拉扯路人，以各種緣由要求路人買其護身卡之類的平安物品。有此行為一律視為假僧人。
第四：有些所謂“僧人”，如乞丐一樣。在路旁放一個唸佛經之類的，坐等行人給他的缽裡扔錢。出家人乃人天師表，此等乞丐行為。肯定不會發生在真正出家人的身上。
第五：很多人以頭上是否有戒疤來區分真假僧人。其實這也是錯誤的。燒戒疤，又稱燃頂。受戒時在頭頂上燃上九個或十二個香疤，因為是在受戒時燃的，故稱戒疤，是漢僧受戒的一種標記。
燃頂燒香疤的作法，有大乘經論作為依據。關於其起源，依談玄《中國和尚受戒·香疤考證》所述，相傳始於元世祖至元二十五年(1288)，沙門志德住持金陵天禧寺時，與七眾授戒，燃香於頂，指為終身之誓。此事逐漸演變成慣例。後世中國佛教徒往往以此表示自己的信心，出家眾之燒戒疤更成為是否受戒的辨識方式。然此並非佛制，且為中國所獨有，並未見於其他國家。
1983年12月，中國佛教協會理事擴大會議作出了《關於漢族佛教寺廟剃度傳戒問題的決議》。該決議中說：受戒時在受戒人頭頂燒戒疤的做法“並非佛教原有的儀制，因有損身體健康，今後一律廢止”。從此以後，新受戒的漢族僧人，頭頂上不一定有戒疤了。但少數僧人還是堅持要求燙戒疤。
第六：如果您是佛教徒，甄別真假僧人是有明顯優勢的。比如用一些佛教術語向假僧人提問。如：請教師父上下(請問出家人法名)，寺院五堂功課是哪五堂(寺院早晚功課)，甚至可以讓他背一段大悲咒、楞嚴咒，如此一試便知真假。
第七：在馬路上主動搭路人，免費看相、算命、看風水者均被視為假僧人。在佛教戒律中，有明確規定，出家僧侶是不允許從事看相、算命、看風水之類的活動。
第八：還有一些不法分子，利用漢地對於藏地佛教不熟悉的弱點。裝扮成藏傳佛教的活佛、喇嘛行騙。如有遇到，辨別方式如上七條所陳述。不管以什麼語系的佛教僧人，在馬路上向行人乞錢、化緣、推銷護身卡片、算命者均為假僧人。
第九：如果您想參加一些佛教活動，請去當地大型正規的寺院。路上遇到主動搭話的所謂僧人，都不靠譜。一些假僧人還冒充某個寺院派出來化緣籌款建寺人員。按照目前相關法律法規，是不允許個人在公共場所募集資金。現在的寺院也不會委派某一位僧人外出化緣。請提高警惕！！！
如您遇到假僧人，請立即報警或與當地佛協取得聯繫。以免遭受不必要的財產損失。
（綜合中國西藏網、中國佛教協會網、鳳凰華人佛教網報道）
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