世間·悉檀
以禪者之心，話世間百態
用佛陀的觀點，解讀人世間會遇到的各種各樣的處境現象，同時學會怎麼樣用第一義悉檀的智慧來面對。
去年10月份開始，甲和燈平臺的顧問老師楊碩誠先生和我們一起，透過【禪說心語】這個欄目，與大家分享解讀了現代人生活中的點滴困惑。從2018年7月份開始，我們將通過【世間·悉檀】這一欄目，與大家繼續探尋人間百態。
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何為“悉檀”
這兩個字是來自印度梵語的一個翻譯的名詞。
從意義上來說，它稱之為普遍施予一切。
也就是說佛陀將他所明白的道理，用一個普遍性的方式，或者是說遍一切處都能夠遵循的方式，來講解給我們聽。他說出來之後，就成為了一個道理，我們可以遵照著這個道理來達到我們想要的方向跟目標。
也就是說，佛陀過去所講的法、告訴我們的一些道理，都可以稱之為悉檀。
可是，佛陀曾經說過，他為我們講的道理，其實是分為幾大類的，所以他說的內容都叫做悉檀。
四大悉檀
悉檀分為幾大類，我大概說一下，有助於聽眾們瞭解我們到底為什麼要用這樣一個名詞。
佛陀曾經說過，他說的內容分為四大類。
第一大類就叫世界悉檀，第二大類叫為人悉檀，第三大類叫對治悉檀，第四大類叫第一義悉檀。
整體來說，前面三個悉檀，可以稱之為世間·悉檀的一環。
❶ 世界悉檀。
嚴格地說，世界悉檀，就是佛陀講的關於這個世間的運行的道理，現象、軌跡，律動的方式。
比如說我們常聽到的所謂的因果關係，或者是在佛法的觀念當中，宇宙的結構、世間存在的現象，這些都可以普遍稱之為世界悉檀。
❷ 為人悉檀。
佛陀也說了一些關於做人處事的道理，鼓勵人創造一個良善的修學環境。
我們說善有善報，這好像是一個佛法非常單純的一個觀念，就是說你如果擁有一顆良善的心念，就容易招致良善的環境。招致良善的環境雖然不是佛法修學的最重要的目的，但是良善的環境可以幫助我們更好地成長。
就像國家安定了，你就比較容易在裡面解決你自己個人的問題；萬一國家不安定，你是無力解決個人的問題的。這就是屬於為人悉檀，就是鼓勵你創造好的環境，來幫助你在裡面好好的修學。
❸對治悉檀。
佛法說人有貪嗔痴。有些人特別懶，有些人特別焦慮，有些人特別貪，有些人特別容易生氣，諸如此類。佛陀當時都個別地為每一個人說了一些解決的方法，這個解決的方法，其實應該說是一個暫時解決的方法。
因為佛法來看，真正解決的方法是要開啟智慧。 可是在這之前你還沒有辦法完全擁有定力跟智慧，在真正解決你的這個深層的問題之前，需要有一些對治的方法。好像你生病，需要吃一些藥來讓病狀暫時減輕，不要影響得更深，這就叫做對治法。
剛剛說的，包括對世間的現象，做人處事及生活當中一些問題的對治，整個來說都可以稱之為【世間·悉檀】的一個部分。
❹第一義悉檀。
第一義悉檀，談的就是佛法真正的核心，也就是智慧的內容，
世間的真相是什麼？
怎麼看清楚這個世界？
世界真實的面貌到底是什麼？
這個是屬於第一義悉檀。
世間·悉檀
大致上，佛陀說的悉檀有這四大類，但一般來說，可以分成兩個部分，一個是關於世俗現象的部分，也就是世俗諦；一個就是佛法真正核心的部分，叫做第一義諦。但是不管怎樣，談到世俗現象都不能離開佛法的核心，如果沒有佛法的核心，那麼世俗現象跟一般世間人所討論的世俗沒有什麼太大的分別，那就不能稱之為悉檀。
從這個角度來說，過去的“禪說心語”更像是我個人的一些心情的感觸抒發。
我們用【世間·悉檀】來定義我們新的欄目，或者是說延續舊的欄目的基礎上把它更為擴大的原因，是因為我們希望用佛陀的觀點，或者說禪修的觀點，來解讀人在世間遇到的各式各樣的處境、現象，同時怎樣用第一義悉檀的智慧來面對。
所以這不是一個新的欄目，而是一個新的展現。
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