父亲：这个成绩不太理想！
【12岁学霸考上二本，父亲：成绩不太理想，要再复读一年】甘肃陇南，12岁的杨北京高考考了464分，超过二本线28分。9岁时，他通过自学和父亲教导上完小学初中课程。父亲称，对成绩不是很满意，他也只是一名普通的学生。来自\@一手Video
学习往往并不是由成绩决定人生的意义，学习是一种宇宙灵魂的求知与觉悟！而知识学的越多，给人带来的往往是欲望、烦恼！我们不但要考虑这一生，还要考虑过去、未来、一切...才能称得上宇宙人生智尚的圆满！
开悟，是指开智悟理也。法华经序品曰：‘照明佛法，开悟众生。’八十华严经四曰：‘开悟一切愚暗众生。’出曜经二曰：‘欲化彼人令得开悟。’付法藏传五曰：‘尔时马鸣，着白氎衣，入众伎中，自击钟鼓，调和琴瑟，音节哀雅，曲调成就，演宣诸法苦空无我。时此城中五百王子，同时开悟，厌恶五欲，出家为道。’
“禅宗”，众所周知，是中国佛教最伟大的成就，同时也是受中国文化影响最大的一个；也是汉传佛教中中国化最彻底的一个。
为何禅宗能有这么大的成就，而且变得这么重要呢？为了对此有所瞭，你必须知道‘什么是佛法？’以及‘佛法最主要的目的何在？’佛法最终的目的，如你所知道的，是要求智慧及开悟（相对于基督教的求‘激情’（passion）以及神的恩典，或其他一切宗教中所求的‘神明的保佑’），然而为何所谓‘开悟’如此重要而且令人希欲，乃至可成为佛法的究竟目的？
让我们从字源上（etymologically）来看‘开悟’（enlightenment）这个英文字：【接头词en-，to put in（表注入）；接尾词-en
，表示动词，to light up（令发光）】。故依enlighten此字的字源（造字原理）来说，其义即言：将‘佛的智慧之光注入众生黑暗的心房之中’，因为众生心中经常都毫无、或极少光明。因为众生心房中没有光明，故无智慧之光，因此整个心就恒常被包裹或覆盖在黑暗之中，也因此众生的心就变成盲目及愚痴，因而对自心及对外境也都盲无所知。结果，芸芸众生尽其一生，多半是在黑暗中摸索前进，跌跌撞撞，一直只是被自己黑暗、无明的业力所牵引或驱策，颠扑而进──从而不断地基于‘自利’与‘自我中心’的动机去造作诸业：为了自我的利益或存活，一再地伤害他人以自肥，而且总是自以为是(self-justifying)，丝毫不觉愧疚。
众生就是这样，尽其一生，一直是生活在或被禁锢在自我的囚室之中，念念之间，一直都不断地在为自己计划、盘算、设计、运筹惟幄，至死不息，永无尽期。今世未完，来世继续，这叫作‘轮转不息’
众生为何会这样呢？因为他们自心中没有光明，也就是所谓‘自心无明’，因此才会一直如是一辈子‘盲目追求’，受尽无量的失败、挫折、打击与苦楚，但也因‘无明心’的驱使的关系，自己不明所以，同时也身不由己地一直重复无尽的盲目追求、‘往外追逐’、颠扑再起，轮转不息，永无悔悟之期。因此，若要断此无尽的烦恼、苦痛，唯一的方法，那就是要令他‘心明’，心中有光明，也就是要把佛的大智慧光明，照射进他的‘心房’中；而欲达此目的，则行者必须把他的‘心扉’打开，即使不能全部打开，让佛日之光照彻到他心房的每个角落，至少也要打开一条缝隙，(如楞严经于开示禅观中所说的)，令至少有一线佛光照进他的心门，而照亮他的心室，令他因而有所见，从而能‘自见’──于是进而能自见、自知自己的一切行为、言语与思惟，于焉真正进入‘了知自我’，‘了知自心’，乃至幡然省悟：‘觉今是而昨非’，甚至到达有生以来第一次‘看到’、觉知自己从前作了许许多多的错事，而完全冥然不知不觉，不知有过，也从不知惭愧、悔改；如今因为自心中已有些许光明，而能以此佛智光明自照、自见、自知、悔悟，改过向善，向上提升，因而令自身的智慧、德行与人格日日增进，‘自我的膨胀’也日渐缩小，执着的己见也日益减少，因而自心也越来越光明磊落，与人相处，于家人、朋友与同事之间，摩擦也越来越少（因为‘自我中心’减少了，没那么固执己见、自以为是了），”于是，不管是在家庭中，或在职场中，自心越来越不闭锁，越来越开放，越来越有智慧光明，充满喜气、朝气、活力与友善、仁慈、以及宽阔的心怀，因而便能如佛经所说：由于真实修行正法的关系，‘人见欢喜’，觉得此人越来越可敬、可爱：因此不但人际关系大为改善，同时也因自心开放、有光明、智慧开展，因而工作也越来越顺利，而令整个人格与人生全面改变，充满光明、智慧与幸福的希望，不再终日闭锁一方，愁眉不展，身心日渐老化、退化。这就是学佛具体的目的与功能，也是习禅的目的与功能──那也就是要增进、提升我们的智慧，因而改进处世与作事的方法及原则，从而真正提升我们的智慧与生命的品质，令人更有智慧、更光明、更快乐；而绝非与世隔绝、消极、退没、幽黯的──那是一般人，或不是真正懂佛法的人的一大误解；也由于这样普遍的误解与疑虑，从而令佛菩萨真正伟大光明的智慧，日渐隐没，而且令一般人对佛法心有畏惧，不敢接近。这些都是佛弟子，犹其是佛教法师所亟须努力去宣导、提倡、改善的。这样才能令佛法的智慧，再一次令众生理解、摄受、享用而得到绝大的利益。这就是佛法真正的目的，也是禅宗六祖大师在‘六祖坛经’所开示最理性光明伟大的道理，普令众生皆得‘明达自心，明照自性’，而达到‘见性成佛道’的最高目标。
还有一种巧妙的念佛禅定：南无阿弥陀佛 往生西方极乐世界！
但为达到‘明心见性’的悟的境界，首先必须先令心平静下来；为了令心平静，因此习禅者也就必须‘坐禅’（即俗称的‘打坐’）。坐禅有许多法门必须学习，不是自己随便把腿盘起来，就能称为坐禅或打坐：最重要的是要学习、懂得于坐中如何‘摄心’，摄心不乱，心才能平静下来；这心的平静状态，佛法中称为‘止’，指止息烦恼，或止息‘心湖’中不平静的‘心波’或‘心浪’；‘心湖’中的‘心水’风平浪静之后，才能照见或如实显现自心的影像，及内外一切法的真实形象或‘法之实相’，这些‘法相’才不会在心水中出现扭曲或模糊不清的现象──这在修行禅坐（习禅）的境界叫作‘照见自心现影像’；而能如是‘照见自心现相’的动作，便称为‘观’，或‘慧观’。因此，简言之一句话，坐禅是坐在那里收摄身心，令身心止息，不动乱，因而得‘止’（而非光坐在那里，什么都不想，如六祖大师所说的‘百物不思’，像一块木头一样。）得‘止’就是得‘定’。得定后，心水便不会随便晃动，才能进而修‘观’，如实观察、照见自我身心及内外的一切法，因而如实了知一切实相，这叫作‘由止而观’。能‘由止而观’后，便进而修‘止观’同时修，称为‘止观双运’；且由止观双运纯熟，便能到达‘止观平等’或‘定慧等持’；若达‘定慧等持’，便是得到‘三摩地’或‘三昧’（Samadhi）。而得三昧就是修习禅定的最高成就。
但禅定三昧本身也不是学佛最高的目的──三昧的功能在于它能令行者，依三昧（定慧等持）之力，而照破一切‘无始无明’，从而真正开悟：从小悟、大悟，乃至大彻大悟而成佛。
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