哥低調至今
中國歷史上，人殉制度可謂源遠流長。
早在六千年前的大汶口文化之時，就出現了人殉這一制度。在殷商周時期，人殉的習俗更是達到了一個鼎盛高峰。《墨子·節喪》中道：“天子殺殉，眾者數十，寡者數人；將軍、大夫殺殉，眾者數十，寡者數人。”所以，人殉非王侯將相不能享受也。
古來帝王貴為九五之尊，上天之子，其葬禮乃是一場盛大的殺人禮宴。據記載，殷墟侯家莊商王大墓中有164具殉葬者的骸骨；商王妃婦好墓有16人殉葬；曾侯乙墓有21具殉葬者的屍骸。周幽王墓中發現百餘具屍體；秦穆公死時，殉葬人數多達177人！這裡面不僅有宮女、妃子，還有太監、大臣。
結束生命的方式有很多種，在人命如草芥，毫無人權概念的等級社會，殉葬之人最大化地為死人服務才是統治者所追求的。
砍頭是最直接的結束殉葬者生命的方式，速度快，痛苦少，但是不能留得全屍，就不能完美地到另一個世界侍奉死者。
為了能讓皇帝繼續享受在陽間的榮華富貴，還有縊死、毒死、活埋、灌注水銀、放血……無所不用其極的方式。
縊死殉葬。有的宮女先被縊死，然後再裝殮入棺，死狀甚慘。縊死是十分殘忍的，畢竟死亡的過程遠遠比一刀砍頭痛苦一萬倍。
毒死殉葬。還有些是被毒死，一碗“催生飯”之後，去陰曹地府繼續服侍天子。毒死和縊死的痛苦程度不相上下，死相也慘不忍睹。
水銀殉葬。 還有中民間傳聞說，給殉葬之人強行灌注水銀，水銀毒性強烈，喝了之後會立即死亡，因水銀有保持屍體不腐不爛的功效，這樣就能得到不腐之身永遠守候墓主。
活埋。另有一種，就是將殉葬者手腳捆住，擺成一定姿勢，將其“活埋”。為了讓殉葬者失去反抗能力，有時會使用麻醉劑一類的東西，讓其“安樂死”。
放血刺死。後世講究全屍，獵殺方式就是直接將其放血刺死。所以，砍頭多在早期或犧祭時才出現。對奴隸社會等早期奴隸主墓穴考古中，曾發現殉葬者的頭被有規則地排列在一起，而屍身則另擺一處，推測就是生前遭砍頭。
在漢朝，人殉就逐漸減少了，遇見開明的皇帝，無子女的嬪妃可以直接出宮，有自封王的嬪妃，就可以到兒子的封地頤養天年。
明朝時再度春風吹又起，明太祖朱元璋開此惡例，他死之時，陪葬嬪妃四十餘人，再一次掀起人殉熱。朱元璋在兒子朱爽死後命其兩個王妃殉葬，好讓兒子有人相伴。明英宗時期，人殉制度才被暫時廢除，自此後，明朝消滅了人殉制度。
在滿清帝國，人殉再次盛行。最著名的當屬努爾哈赤死後，大妃阿巴亥被逼殉葬和順治帝死之時，董鄂妃自願殉葬兩件事。
最終結束了人殉制度的是康熙大帝，他明令禁止八旗包衣佐令以下的奴僕隨主殉葬。自此，人殉這一陋習終於走到了盡頭。
一個人的死亡要拿千萬人作陪葬，這是野蠻，是醜陋，是人最惡劣的一面。但凡文明的國度，都不會如此踐踏人的尊嚴。幸好，現在已然不見。
蔡駿
2.朱棣——30名宮女殉葬 給成祖殉葬的嬪妃人數有兩種說法，一種是《大明會典》的16人，一種是朝鮮的《李朝實錄》的三十餘人。 后妃們殉葬的方式主要是自縊、絕食，這在中國正史是很少記載。不過朝鮮《李朝實錄》中卻詳細記載了給明成祖殉葬的嬪妃集體“自殺”的過程。明永樂二十二年十月戊午，三十餘名被挑選出來殉葬宮女嬪妃先在殿外用餐，後被帶到殿內，這個時候，宮女“哭聲震殿閣”。殿內放了三十多張“小木床”，這些即將赴死的妃嬪被命令站到木床上去，她們的頭頂上方是已經準備好自縊的繩子，“以頭納其中，遂去其床，皆雉頸而死。” 朝鮮史詳細記錄：明成祖用30名宮女殉葬 在這三十多個人中，有兩個是朝鮮進獻的女子，一為宮女韓氏;一為崔氏，封號“美人”。臨近自縊時刻，韓氏突然跪倒在地，向與她們“辭決”的明仁宗苦苦哀求，求仁宗放她回國贍養老母，可是仁宗不為所動，最終這兩個朝鮮女子只能在異國他鄉命歸黃泉。韓氏臨死時，向她的乳母道別，韓氏回頭對她喊到:“娘，吾去!娘，吾去!”話還沒說完，腳下的小木床就被抽掉。轉瞬之間，三十多個女子就被活生生地吊死。 這些殉葬的妃嬪死後，下一任皇帝多半會給她們及她們的親戚一些好處。最常見的是追贈諡號，表彰其行。據《明史·后妃傳》記載:“太祖崩，宮人多從死者。建文、永樂時，相繼優恤。如張鳳、李衡、趙福、張璧、汪賓諸家，皆世襲錦衣衛千百戶，人謂之‘太祖朝天女戶’。歷成祖、仁、宣二宗皆然在明朝皇帝中，英宗朱祁鎮並沒有什麼建樹，反而一生都受制於人。他九歲登基，三十八歲去世，他經歷了“土木之變”，被擄去做俘虜，後艱難歸國復位。但是他在臨終前，卻下遺詔說:“用人殉葬，吾不忍也，此事宜自我止，後世勿復為。”這樣，最終廢止了慘無人道的人殉制度。
3.明仁宗——五個妃子 仁宗死後有五個妃子殉葬，分別為：貴妃郭氏、淑妃王氏、麗妃王氏、順妃譚氏和充妃黃氏。 6、明宣宗——十人 宣宗的景陵葬八人，所以一種說法認為殉葬人數是七個;不過從《明史·后妃傳一》最後的加諡名單來看，又可能是十人。 7、明代宗景皇帝——具體人數不明 景帝，史書上僅記載“諸妃嬪唐氏等”殉葬，具體人數不明。五個皇帝加起來，殉葬嬪妃總數在一百人左右。 這些殉葬的嬪妃，多數沒有子女或者地位較低。比如宣宗殉葬十人說中，只有一人生前為妃，其餘的生前不過是宮女罷了。不過也有例外。給仁宗殉葬的郭氏生前已經是貴妃，並且育有三子，似乎不合殉葬者的“標準”。所以《野獲編補遺》中感嘆說：“貴妃……例不當殉，豈銜上恩自裁以從天上耶!”這種“自願”的現象還真是絕無僅有。 據史料記載，明朝的殉葬制度規定很細，哪些妃嬪應殉葬，哪些可以不殉葬，都有明文規定。凡被刪封為貴妃等高等名號的，生過兒子並且兒子被封潘的，可以不殉葬，孃家原有功勳的也可 "恩免"。其餘的皆殉葬。 殉葬時，先將殉葬的妃嬪帶到一個房間，讓她們吃飯，吃過飯後，將她們引人大堂。大堂之上，放有許多小床，讓這些殉葬的妃嬪分立其上，將頭納人床上的繩釦之中，而後去床，使其吊死，然後送人墓中。 明成宗死時，他的一位朝鮮族妃子也被指定殉葬，這位朝鮮妃子臨被吊死前呼喚著她的朝鮮乳孃的名字，其悽慘之狀令監刑的太監也清然淚下。後來，這位乳孃回到朝鮮向人們講述了這一情景，朝鮮人將其記人(李朝實錄》中。 明朝這一殘忍的殉葬制度，直到 1465年明英宗死時，才得以廢除。明英宗死前，下遺詔說:"用人殉葬，我不忍去做，這件事應從我這裡廢止。"至此，這一制度才最終廢止。
4.太祖努爾哈赤——三個妃子，大妃被逼殉葬 史料記載，清初皇室人殉制曾非常盛行。太祖努爾哈赤死後，有大妃烏拉納喇氏、庶妃阿濟根、德因澤殉葬。 努爾哈赤的三個殉葬妃子： 追贈旋奪孝烈武皇后/大妃，烏拉那拉氏，名阿巴亥。烏拉貝勒滿泰之女。明萬曆十八年庚寅生。二十九年十一月，其叔父貝勒布佔泰（卜佔臺）送她嫁努爾哈赤為側福晉。前一任大福晉去世後，立為大福晉。是最後一任大福晉。天命十一年丙寅八月十一日，太祖崩；次日，大妃殉葬，年三十有七。順治七年八月，多爾袞追封其母為孝烈武皇后，諡曰孝烈恭敏獻哲仁和替天儷聖武皇后，升祔太廟。八年二月，因多爾袞得罪，罷皇后名份，奪諡號、黜廟享。子三，皇十二子阿濟格；皇十四子多爾袞；皇十五子多鐸。史稱太祖大妃。 庶妃名德因澤。姓氏不詳。殉太祖。 庶妃名阿濟根。姓氏不詳。殉太祖。 大妃阿巴亥被逼殉葬之謎 努爾哈赤生前未正式確立繼承人。按照曾制定的“大汗共推”之說，皇太極被推舉為新汗。 八月十二日卯時，四大貝勒宣稱先帝曾有遺言，大妃從殉。三十七歲的阿巴亥被逼殉葬，以自己的死確保三個兒子的平安。死時距努爾哈赤去世不到一天，與努爾哈赤同棺斂葬。 後金時期滿族的殉葬制度為丈夫死後，嫡妻即使無子也不必殉葬，而是選擇一名無子之妾從殉。從殉之妾一般都要豔妝，然後由嫡妻率家人兒女向她行禮之後“上路”。最好的待遇是服毒自殺，或由家人以弓箭射殺或以弓弦絞殺，若是此妾不願從殉的話，則會被家人活活掐死。阿巴亥作為生育三子的嫡妻，被選中殉葬的原因難以令人信服。 在皇太極等諸貝勒脅迫下，她於努爾哈赤死後次日為汗夫生殉。《清太祖武皇帝實錄》烏拉納喇氏殉葬作如下記載：“……諸王以帝遺言告後，後支吾不從。諸王曰(略)，於是，後於十二日辛亥辰時自盡，壽三十七。乃與帝同柩”。
強子看點
古代的殉葬制度是人類最野蠻的墓葬制度，但它卻不是我國獨有的，而是在世界上普遍存在的。多少嬌豔可人的鮮活的傾城絕色頃刻間在萬惡的殉葬制度下香消玉損，似花凋零！它源自奴隸制的商代，在封建聯邦共主制的周代和郡縣集權制的秦代形成制度，在半郡縣半封建集權制漢代至宋代零星存在，後來在遼、金、元代主流化，明代進一步發展，清代而又非主流的復甦，就是康熙皇帝禁止，但也並沒有禁絕，主要還是康熙皇帝不厚道，至於怎麼個不厚道，看最後！在，介紹嬌滴滴的嬪妃殉葬方式前，我們還是先來了解人殉制度吧。
商代的人殉制度，不管是奴隸還是家眷多是生殉。生殉就是活埋、砍頭、鐵釘固定(想到十字架，阿門)，商代墓葬裡那些掙扎的、身首分離的屍骨就是鐵證。周代殉葬形成制度，墨子在《節葬》裡說，為王、侯殉葬者數十至數百，為卿、大夫殉葬者，數個到數十。多是先處死，再殉葬，到春秋戰國時，人殉則向俑殉發展。就這，孔子還惡狠狠地說——
始作俑者，其無後乎。福垊需要說明的是周代以後的殉葬都是死殉。那麼，古代皇帝駕崩後，其嬪妃都是怎麼樣殉葬的呢？福垊即將為您揭秘！
【三尺白綾】
福垊最討厭明朝，因為明朝有廠衛制度、廷杖制度、殉葬制度等。明代，皇帝甚至太子乃至王子駕崩或薨後，其嬪妃則被賜三尺白綾，懸於樑上，頭伸其中，並縛雙手，腳踏高凳。太監們喊：
時辰到，嬪妃們昇天了。即踢倒高凳，一排排如花似玉嬪妃隨即女神變女鬼，就與大行皇帝同路了。大家還記得《唐伯虎點秋香》裡，唐伯虎的八位夫人一起上吊的場景嗎？唐伯虎說何其壯觀，而人殉中則是何其悲慘！福垊記得有一名叫郭愛的嬪妃，年十四，俏麗佳人，入宮方二十天。時明宣宗駕崩，而她連皇帝長得啥樣都沒見過，就走上了人殉的不歸路。福垊需要說明的是，殉葬大部分都是自縊，明朝崇禎帝朱由檢也是自縊。
【兩杯水銀】
極個別邊臺（通假字）的皇帝，為了確保屍體不腐爛，在天堂還能享受生前的嬪妃。就令後繼者以水銀灌其嬪妃。首先，命人在酒茶之中加入麻沸散，使沐浴打扮的嬪妃昏迷。其次，在其頭頂切口，澆灌水銀，使其在昏迷中離世。最後，與大行皇帝合葬。如此，方能確保屍體不腐，好能生生世世伺候皇帝。可惜，古代沒有福爾馬林什麼的，不然她們就是人殉也不至於那麼痛苦了。
【一杯毒酒】
有些個皇帝駕崩前，會提前準備上等毒酒賞賜嬪妃。等到皇帝晏駕，新帝即命小媽們飲此毒酒，並派太監監飲，士兵把守，以防不測。人都是熱愛生命的，貴為嬪妃，錦衣玉食，頤指氣使的她們更是熱愛生命。然而熱愛生命也衝破不了都是命的命運。為了保證她們能及時而又快速地飲酒，往往採取的就是士兵強灌，從而瞬間七竅流血而斃命。
福垊吟首打油詩先。“君生日日說恩情，君死虐殺要妾命。豈敢奢求儀天下，惟願離宮覓真情。”
漢代後，後宮及婢女殉葬都是自願的，雖然不排除極個別中的極個別的被自願。如突厥王子兼唐太宗的女婿阿史那.社爾就曾請求殉葬，但唐太宗厚道，不允！唐太宗死後，徐惠妃積憂成疾還不吃藥，只求早日賠唐太宗。此外唐武宗、宋高宗的三個才人都是自願殉葬的。遼金元為少數民族政權，殉葬風起。明代承襲並發展，明英宗一生坎坷，大起大落，也就多了悲憫之心，自明英宗起廢除人殉。清代初年，最典型的殉葬就是多爾袞的母親，即努爾哈赤的大福晉阿巴亥的殉葬，這也是多爾袞一輩子仇視皇太極的重要原因。1674年康熙，禁八旗奴僕殉葬，但對民間妻妾殉夫行為又給予表彰，賜“烈女”“節婦”，將其壯舉錄入書中，建立牌坊。大家說，
康熙皇帝這麼做，是不是非常地不厚道啊？！
福垊
封建王朝裡，嬪妃只是皇帝的附屬品，皇帝駕崩後，妃子作為殉葬品進行人殉的事件屢見不鮮。
漢武帝、明英宗、清康熙都曾下令廢除人殉制度，但是都未能徹底根除這項陋習。
至於嬪妃們殉葬的方式，每個時期都不同，最常見的主要有以下幾種：
自縊。皇帝駕崩後，會賜予殉葬的妃嬪七尺白綾，令其自縊後葬入帝陵。若是遇到妃子反抗，會有太監直接將其勒死，再扔進墓裡。
鴆酒。有些朝代在皇帝駕崩後，會為殉葬的妃嬪準備一杯毒酒，因為嬪妃們是代替新皇帝去伺候已故皇帝的，是有功之臣，所以新皇帝會盡可能讓其死前少些痛苦，一般準備的都是劇毒，須臾之間就能斃命，隨先帝一起葬入地宮。
活埋。相對於自縊、鴆酒，活埋就更加殘忍了。由太監將殉葬的嬪妃引入地宮，然後封閉地宮，妃子們只能在地宮裡等死。隨著空氣越來越稀薄，妃子們呼吸艱難，最後在絕望與憤怒中窒息而死。據說，這樣被活埋妃子死後怨氣極重，成為盜墓賊的噩夢，間接的守候皇陵免受侵擾。
灌水銀。有些朝代為了保持妃嬪、宮女的容貌，讓已故的皇帝死後也豔福不斷，採用了一種非常殘酷的方法保存屍體，防止腐爛。把殉葬的女子聚在一起，給她們喝下了含有安眠藥的茶水，待她們睡著以後，用刀切開頭頂一塊，順著切口將水銀灌入女子身體裡，這樣可保屍體千年萬年不腐不爛，永生永世守候著墓主。
史論縱橫
死後下葬的話，皇后叫合葬，嬪妃叫陪葬，而不是叫殉葬，殉葬就是把活著的嬪妃殺死埋入地下。
人殉是人類歷史中最殘忍最愚昧的一種祭祀先祖的方式，是一種非常迷信的一種生活方式，這種方式起源非常的早，從人類矇昧時期就有了，而且所有人的民族和地區都有這種現象。 
這種現象出現的原因是古代人類認為人死了以後靈魂並沒有消失，而是換了一種方式重新在世界上生活，因此為了能讓自己在死後還能像活著的時候一樣享用榮華富貴，在人類社會就出現了大規模的厚葬現象。
這種厚葬方式往往會消耗一個國家大量的財富，下至有錢人，上至帝王，都會將自己省錢賺取的財富和喜歡的物品帶入墳墓，甚至帝王們在從繼位開始就為自己修陵墓，有的短命帝王死掉的時候，陵墓都還沒有修好，由此可見古代帝王們對厚葬的追求。
與此伴隨的就是人殉、畜殉現象的出現，就是將大量的活人、活畜殺死，然後依照一定的規格擺放在墳墓四周，以供墓主人死後驅使。這種現象在春秋、戰國時期發展到了極致。直到漢朝一統天下之後，才漸漸的改成由陶俑替代活人進行陪葬。
但是從古至今用活人陪葬的事情，直到明朝的時候還出現過。有些明朝的皇帝在死後，也還使用了人殉。比如明朝的開國皇帝朱元璋死後，就要求自己的46名嬪妃陪葬。
這些美女一般會被直接殺死，然後放入棺槨跟隨皇帝埋入地下，殺死嬪妃的方式有很多種，比如下毒、用白綾絞死等等，據說朱元璋的嬪妃基本上都是被用白綾絞死的，原因可能是為了避免在葬禮上“見血”。
落下m
殉葬是種古老而殘酷的制度，在春秋時期是很普遍的現象。後來由於奴隸制的崩潰和戰爭因素造成的人口大量減少，受到了廣泛的譴責。逐漸以人俑代替。
到秦始皇時再次達到高潮，漢朝建立後逐漸廢止了人殉。到了遼時期，人殉重新興起。朱元璋也在明朝開了殉葬的先河:“初，太祖崩，宮人多從死者。”朱元璋殉葬的妃子多達46人。明英宗在死前說到:“活人殉葬，我不忍心，殉葬就從我開始廢止吧”。清在入主中原前，殉葬是普遍制度，後來康熙也廢止了人殉。
人殉一般是怎麼死的呢？
吊死
有記載，朱棣死後，會給殉葬者執行前準備一頓美食。身份高的單獨一個房間，身份低的共同聚餐。然後一個一個的被吊死。
水銀毒死
一說是太監將她們吊死的，二說是毒死的，給被選定宮妃強行灌食水銀。水銀劇毒，食後立馬即死。
據說水銀可以做到千年不腐，如廣川王劉去盜“哀王冢”時發現，墓內有一百多具屍體，互相疊壓在一起，但奇怪的是屍體並未腐爛，和水銀毒死的相似。
毒酒
在被殉葬的人飯菜裡下毒，然後把人擺弄成不同的動作。有的殉葬女人屈肢側身，臉朝男性，則是死後(也可能未死)被擺弄成的姿態，是一種造型，自然死亡者是不可能有那種“規定動作”的。1987年發現的西水坡45號墓就是這種情況。
漁耕樵讀
殉葬制度是古代人對人性的一種殘忍毀滅，據史書記載，商、西周、春秋、戰國、秦朝、漢初都有人殉的風俗，漢武帝、明英宗、康熙帝曾下令廢除過這個制度，但是廢了又現，殉葬仍屢見不鮮。
在那個示人為財產的時代，彷彿只有殉葬的人足夠多，才能夠彰顯墓主人的尊貴，在這種攀比之風下，帝王將相爭相找人殉葬，老百姓找不到人，雕個木偶也行。
殉葬並非一定是帝王的妃嬪，在商朝時候是讓奴隸去殉葬，之後慢慢的轉變成為了殺人、活埋殉葬，這些人有宮女、妃妾等等。到了秦朝尤其殘忍，宮婢、妃嬪、大臣和修陵墓的工匠，少則百人，多則數萬。
古人迷信，認為死後仍可享受到生前的榮華富貴，所以需要人殉葬去服侍，皇帝作為最高統治者，更加不願自己孤獨的死去，死之前會命令他的後宮陪伴著他一同死去。
妃嬪殉葬一般有四種死法。
毒酒![]()
這算是最溫和的方式了，一般用來處置那些比較高級一點的妃嬪，這些妃嬪一般被認為是有功之臣，所以會盡量減少她們的痛苦。
毒酒一般準備的都是劇毒，喝下去很快就可以斃命，痛苦小。
白綾![]()
這是最為人熟知的方式，電視劇裡皇帝想要賜死妃子，往往都是賜七尺白綾，令其自縊。
而當皇帝駕崩後，對於那些被選中殉葬的妃嬪、宮女，會有專門的宦官前來，手捧白綾給妃子，勸其自盡，溫言說這是和皇帝去享福，是有功的。
當然，任務還是任務，如果妃子執意不肯自盡，宦官們就會自己動手，將妃子勒死，然後抬進皇陵。
活埋![]()
活埋是比較殘忍的，但卻是最普遍的。在下葬時分，宦官等將殉葬者直接趕入墓道里，然後封鎖地宮。以地宮的密閉環境，這些妃子不是憋死就是餓死、渴死。
水銀
這是最殘酷的方式，其目的是保持人身不腐，永生永世守護皇帝。
據說秦始皇的地宮裡面有大量的水銀，但未經過實證，真正使用此方法的是明太祖朱元璋。
此法是先讓妃子喝有安眠的茶水，待其睡著，然後在頭頂挖個洞，灌入水銀，這樣可以讓死者身體永遠都不腐朽。
平沙趣說歷史
古代皇帝駕崩，以人陪葬的叫做殉葬制度，但是沒有用皇后殉葬的。唯一例外是清太祖努爾哈赤死時，大妃（多爾袞之母）和二庶妃被皇太極等人脅迫殉葬。（這裡大妃雖然還不是皇后，但由於皇后已死，地位和皇后相當）這應該是殉葬地位最高的人了。中國殉葬制度簡史：1，中國最早殉葬制度始於商代。奴隸主貴族死後，都用奴隸為之殉葬，以供其死後奴役驅使。在河南安陽發掘的奴隸主墓葬中，一般都有幾個、幾十個人殉葬，有的大墓中，有二、三百人殉葬；且很多情況都是活埋。2，商以後，周、春秋、戰國、秦朝皆有殉葬習俗，《墨子·節葬》篇說：「天子殺殉，多者數百，寡者數十；將軍大夫殺殉，多者數十，寡者數人。」這裡殉葬的多數就是女子了。3，秦國用活人殉葬始於秦武公，秦穆公死後用人殉葬的數目更大，甚至“秦之良臣子輿氏三人名曰奄息、仲行、針虎亦在從死之中。秦人哀之，為作歌《黃鳥》之詩。”連大臣都不能倖免。秦國是在公元前三八四年廢除人殉制度的，但秦始皇死後，為之殉葬者人數之多，為歷史所罕見 。包括工匠洩漏墓中的機密，便將他們置於死地，估計秦始皇墓中為之殉葬者將以萬計。4，漢、唐兩朝皇陵,不是以人殉葬而是陪葬制度，即在皇陵附近讓皇親國戚和達官顯宦死後陪葬皇陵。5，宋代開始，契丹、党項、女真、蒙古等邊疆民族，先後入主中原，他們均有人殉的傳統，促使中原人殉再度興起。6，宮人殉葬，到明、清兩代又開始實行，這裡殉葬的主要是沒有子嗣的宮人。明英宗是反對以人殉葬的，他臨終時遺命，皇室再無人殉葬。7，清太祖努爾哈赤死時，大妃（多爾袞之母）和二庶妃被皇太極等人脅迫殉葬。以人殉葬的制度終止於清朝康熙時期。
世間情思一縷縷
在古代封建社會，妃子，宮女，奴才的命根本就不值錢，比如在秦始皇的時候，焚書坑儒的事情大家都聽過，而且在秦始皇死了之後，陪著殉葬人不計其數，其中有秦始皇在世的時候的妃子，還有很多宮女，可說是慘絕人寰。
那這些妃子陪葬的方式究竟怎樣的，是先弄死呢？還是直接活埋呢？我們印象中很多事活埋的，這應該比較普遍，但是，還有比較獨特的。
有一種是灌水銀，這種比較殘忍的手法，其主要目的是保護這些妃子的屍體，不讓他們腐化，古代的人相信天神，說人死之後還有鬼魂的，所以為了讓皇帝死了之後變成鬼魂還有人陪著，就想出來這樣的辦法。但是對於妃子來說，這樣的方式還算比較好的，因為在灌水銀之前會先把妃子弄暈，之後在灌水銀。
還有一種是自殺，在皇帝死了之後，宮中自然會有人去安排給每個妃子發一條白綾，作用是自己把自己勒死，但是總會有那些不想死的，那些反抗的就會直接叫人把他們弄死，然後再一起裝車，帶到皇帝的墓中去。
最殘忍也是最無情的一種就是活埋，但是做這個要點技巧，不能讓她們知道，所以就會把這些妃子用騙得方式帶過去，有的聰明反抗的就直接綁過去，等放進去之後，再由那些石匠封住，這樣那些妃子就活活的在裡面憋死。據說有的皇帝生前還留下遺願就是隻要活人陪葬，怕死人太晦氣。
據說那些古代那些建墓穴的匠師也是直接要被關在裡面的，不能讓他們出來，因為怕這些人知道機關，佈置，讓後人來盜墓。
一個看歷史的小矮人
中國古代帝王的墓葬制度，最殘酷的就是“人殉”制度。據記載，殉葬的妃嬪有的被活埋，有的被殺或自殺後埋葬，各朝代略有不同。
這種制度應該起源於父系社會，父權家族認為妻妾侍從，都是私有財產，對她們有生殺予奪的權利。
考古發現中國最早的殉葬制度，開始於商朝。周朝仍延續“人殉”制度，到了秦始皇時期，達到了頂峰。
漢朝時期，統治者察覺到，這種做法太不人道了，逐漸廢除了“人殉”制度。不可思議的是，到了明朝，朱元璋又讓“人殉”制度死灰復燃。
我們一起盤點一下，喜歡殉葬的古代帝王吧。
一，周幽王
說起周幽王，人們印象最深的就是烽火戲諸侯了。周幽王驕奢淫逸，身邊美女如雲。他死後，還想過這種美女環繞的生活，當然少不了讓嬪妃們殉葬了。
發現這個秘密的，是西漢時期的廣川王～劉去。劉去喜歡盜挖等級比較高的陵墓，這次他挖掘了周幽王的陵墓。
劉去打開墓室後，驚訝的看到一百多具屍體，或坐或臥，疊壓在一起。屍體保存完好，穿的衣服就如活人服飾。
這些屍體只有一具男屍，其餘皆是女性。看來這具男屍就是周幽王，其餘就是為他殉葬的嬪妃了。從屍體保存情況來看，這些嬪妃的殉葬方式，應該和水銀毒殺的方式相仿。
二，秦始皇～史上殉葬人數最多的皇帝。
秦始皇統一六國後，他把六國後宮內的美女，都收歸己有，應有萬數。
秦始皇死後，秦二世說“先帝后宮非有子者，出焉不易”。秦二世這種一刀切的殉葬方式，也是絕無僅有了。這些美女無一生還，那種絕望哭喊的場面，讓人不敢想象。
為秦始皇殉葬的美女到底有多少？《史記》也無確切的人數記載，司馬遷只用春秋手筆，“死者甚眾”一筆帶過。
嬪妃殉葬方式，史書則無記載，一直是個謎團。據推測，應該是“坑殺”。也許只有打開秦始皇陵墓，才能探尋真相吧。
三，朱元璋～重興“人殉”制度
在漢朝時期，“人殉”就逐漸減少了，遇到開明的皇帝，無子女的嬪妃已經可以出宮，有子封王的嬪妃，可以到兒子封地頤養天年。
可是到了明朝，“人殉”又開始興起。朱元璋生前，就有“人殉”發生。他二兒子朱爽死後，他就令朱爽的兩個王妃殉葬，好讓兒子黃泉路上有人相伴。
朱元璋死後，朱允炆遵照遺詔，下令宮中無子女的嬪妃全部殉葬。據記載應有38名殉葬嬪妃，這些嬪妃被稱為“朝天女”。殉葬後，其家人皆有賞賜封誥。
關於殉葬方式，史學家也是眾說紛紜。
一說是自縊身亡，朱允炆把殉葬名單中的嬪妃，集中到一間房內。房中擺著相應數量的太師椅，上懸白綾。膽大者自己上吊，膽小者由太監強行自縊。
另一說是，為了保持屍體像朱元璋一樣不腐，太監給嬪妃體內注入水銀毒殺。
至今還沒有發現，有水銀毒殺跡象的殉葬屍體，我覺得還是自縊說比較可靠。
四，朱棣
為明成祖殉葬的嬪妃數目，有兩種說法。一種是《大明會典》的16人，一種朝鮮的《李朝實錄》所記的30餘人。
嬪妃殉葬方式或自縊，或絕食，正史很少記載。《李朝實錄》詳細記載了，為朱棣殉葬的場面。
把殉葬的嬪妃集中起來，先集體賜宴，再把嬪妃趕到一個房間。裡邊擺有三十多張小床，上面懸有白綾。嬪妃們被逼著站上小床，把頭套進白綾。她們還來不及哭喊，小床就被踢倒，瞬間就氣絕身亡了。
因為殉葬嬪妃中，有兩名朝鮮美人，《李朝實錄》是根據她們的乳孃，歸國後所訴記載的，應該有一定的可信度。
明朝這種“人殉”制度，到了明英宗才戛然而止。這個被蒙古人活捉過的皇帝，一生命運多舛，毫無建樹，卻做了一個最英明的決定。
他下遺詔說“用人生殉，我不忍，就讓這個制度在我這裡廢止吧。”傳說，他是為了愛妻錢皇后，才這樣做的。不管怎樣，這都是他黯淡一生唯一的亮點。
清朝時期，前三位皇帝都有殉葬的嬪妃，直到康熙才完全杜絕了這種現象。
“人殉”制度到了十七世紀才真正結束。
縱觀歷史，殉葬的嬪妃大多是無有子女，或是地位低下者。明朝就明確規定，嬪妃位分在貴妃以上，或是嬪妃出身功勳家族，或是嬪妃生子，還有子被封藩王的不用殉葬。其餘皆要殉葬。
從奴隸社會，到封建社會，就是女人的屈辱史。即使貴為嬪妃，也不過是君王娛樂的工具而已，毫無人權可言。
殉葬嬪妃，都是被君王的“無知”和“娛樂”思想所害。君王想到另一個世界，仍然享受人世間的一切榮華。
殉葬嬪妃被史書記載姓名者，可謂寥寥無幾，大多數都無聲無息的，淹沒在歷史長河中。生在現代的女性是何其有幸。
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