六十四卦的每一個卦都是由陰爻和陽爻兩個基本符號構成的，陰爻和陽爻三次組合就是八卦，2的3次方等於8；六次組合就是六十四卦，2的6次方就是64。
六十四卦有多少種排列方式？64的階乘！當年周文王六十四卦花了7年時間排列成了《周易》六十四卦的次序，從“乾”、“坤”開始，到“既濟”、“末濟”結束。他是怎麼排出來的？
南宋朱熹《周易本義》作了一首“上下經卦名序歌”。把六十四卦分成上下經，上經三十卦，下經三十四卦：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
鹹恆遁兮及大壯，晉與明夷家人睽，
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
老子在《道德經》裡說道：“反者道之動”，就是反向運動變化的規律。唐代孔穎達第一次明確這一規律：“二二相耦，非覆即變”。“二二相耦”，即兩兩一組；六十四卦共為三十二組，每組兩兩構成相反或相對關係。其中五十六卦（二十八組）為“覆”，即後一卦是前一卦巔倒以後的卦，如屯與蒙。另有四組卦為“變”，即後一卦是前一卦的對卦，因該卦反覆後仍是本卦，故發生變化（陽爻變陰爻，陰爻變陽爻）。如乾反覆後仍為乾，變化後為坤。
六十四卦排列次序實際上就是宇宙變化的規律。雖然六十四卦符號排列次序秘密併為全部解開，但配合卦的名稱和卦爻辭就能解開。
孔子是第一個解開六十四卦卦名、卦義排列秘密的人，他在《序卦傳》中解釋道：“有天地，然後萬物生焉。”就是先有天，後有地，所以是先有乾卦，後有坤卦。第三卦是屯卦，“盈天地之間者唯萬物，故受之以屯”，屯卦表示天地交合產生萬物那一刻的艱難局面，所以萬事萬物剛產生時都是艱難的。我們可以做這樣一個比喻，乾卦為父親，坤卦為母親，父母交合後生子女，孩子剛生出來的那一刻就是屯卦。新生兒蒙味無知，需要啟蒙，所以《序卦傳》說“蒙者，蒙也；物之稚也，物稚不可不養也”。所以要養育、啟蒙他。第六卦需卦，“需者，飲食之道也”，就是說你需要如何餵養他。“飲食必有訟”，食物太少了，吃的不夠，就要爭訟，所以接下來這一卦就是訟卦。“訟必有眾起”，先是一個一個爭，後是一波一波人相互爭搶，於是又到了師卦，“師”就是“眾人”的意思。爭奪而造成不平衡，有了比較，所以第八卦就到了比卦......
最後兩個卦是既濟卦和未濟卦。第六十三卦是既濟卦，意思是已經渡河了，表示第一個週期已經結束了。但最後一個卦——未濟卦，卻說沒有渡過河流，這表示下一個週期又開始了，周而復返。周易，就是週而復始的運動變化。
我用兩句話概括六十四卦排列次序的秘密：第一，宇宙週期變化的大規律，簡單地說就是天道。第二，人類知變應變的大法則，也就是人道。
乾坤居六十四卦之首，意味著乾坤在六十四卦中、天地在宇宙萬物中的決定意義，也反映天地的矛盾運動是構成易生生不息過程的根本原因，體現對世界萬物矛盾雙方的高度抽象概括；下經鹹恆開端反映人類進化歷史，說明人類是萬物發展變化結果。既濟、未濟居後，既反映萬事萬物本週期發展過程的終結，又意味新過程的開始。自然界普遍存在著天地、日月、四時、晝夜、寒暑變化的規律。
下經是從鹹恆開始，“鹹”是少男少女在一起冒出火花，“恆”就是結婚，下經主要說的是人道。
從自然規律中，可以看出人類社會中也普遍存在著陰陽變化，如男女、長幼、尊卑、吉凶、禍福、進退、往來、得失、存亡、生死等對立面的交替變化，這些都是事物的內部陰陽、剛柔、動靜的勢力相推相摩的結果。要認識到人類社會和自然界一樣也是“相反相成，物極必反”，歷史上一治一亂，一盛一衰，循環往復，皆不出陰陽消長之理，聖人修齊治平之道，要化否為泰、轉損為益，要從泰卦中看出否，有憂患意識，變否為同人，由同人而進於大有，實現大同。
就個人而言，只要我們意識到自然規律都是否極泰來、相輔相成，就可以順應自然發展的次序，不執著，就能離苦得樂。學易經主要是學人生的指南，古人從卦序中總結了很多成語，比如否極泰來、物極必反、損益盈虛，革故鼎新......這些都是我們為人謀事的大智慧。希望大家都能從《易經》當中得到大智慧！
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