說到漢初的韓信，很多人多多少少都會想到一個標籤，那便是「兵仙」。
但其實，在司馬遷所著的《史記》中，韓信並沒有被打上「兵仙」的標籤，「兵仙」是明朝人茅坤對韓信軍事成就的概括。茅坤之前，並沒有其他人稱韓信為「兵仙」。
茅坤眼中的「兵仙」韓信，雖被太史公司馬遷立傳，但關於韓信的信息，我們仍舊知之甚少，我們不知道韓信是否有兄弟姊妹，我們不知道韓信師從何人……
關於韓信少時的所作所為，《史記·淮陰侯列傳》中的記載，也很寥寥，無非是「少有異志」、「從人寄食」、「胯下之辱」而已。
但是，如果把這幾件事鉤鐮在一起分析，大概能得出一個還算靠譜的結論：韓信少年時，主要的任務是學習。
司馬遷沒有正面描寫韓信的狀貌，但從淮陰屠中少年的言辭中，我們能夠認定，韓信生得高大威猛，因為淮陰屠中少年的原話是「信雖長大」。
每每看到這四個字，我的腦海中總是湧現出魯迅先生筆下的一個角色，這個角色是孔乙己。先生筆下的孔乙己身材很高大，青白臉色，皺紋間時常夾雜著傷痕，一部亂蓬蓬的花白的鬍子。
而司馬遷筆下的韓信，初登歷史舞臺時，也是身材長大，家貧，沒什麼可為人稱道的品行，既不能被推舉為吏，又沒本錢經商，弄得將要討飯了，只好四處吃閒飯，少言寡語，一副唯唯諾諾的形象，像極了咸亨酒店內的孔乙己，在平常人的眼中，一個「怪」字足以概括。
在漂母的眼中，韓信便是一個怪人。
一個身材長大的男人，沒病沒災的，至少可以打打長短工，混口飯吃。
但韓信偏不，他寧可到河邊釣魚充飢，也不肯為人打工餬口。
漂母是個有善心的大娘，他不忍心韓信餓死，便每天把飯食分給韓信一半。
一連幾十日後，韓信很有信心地對漂母說：「吾必有以重報母。」
韓信的話，說得很有水平，沒有做出特別具體的承諾，但給出了自己必將厚報的意願和決心。韓信之所以能如此說，並非信口雌黃，而是對自己的未來懷有信心。
從韓信日後的人生成就推斷，韓信之所以對自己的未來懷有信心，乃是因為韓信身懷經天緯地之學。
陳勝揭竿而起後，天下豪傑並起，起於吳中的項氏抵達韓信家鄉時，韓信投了軍，先從項梁，項梁死從項羽，在項羽軍營中，做到了執戟郎，多次向項羽禁言獻策，不被採納。
項羽在咸陽主持分封后，韓信便離開了楚軍，投了劉邦所領導的漢軍，尋找機會，施展平生所學， 出人頭地。
感到在漢軍中仍不被重用，便離開了漢軍，意欲轉投他處，尋找機會。
若不是蕭何月夜追韓信，韓信是否能青史留名，不好說，但漢軍肯定失去一個不世之材。
另一個說明韓信對自己未來有信心的事例，便是韓信葬母。
在《史記·淮陰侯列傳》中，這個事例被司馬遷放到了傳記的最末，容易被讀者忽略，所以班固著漢書時，把這個事例提到了韓信傳記的開首。
韓信家貧，韓母身死，韓信連埋葬母親的錢財都籌不到，但韓信仍舊四處尋找，尋找到一塊風水甚好的高敞地後，便把去世的母親埋了下來，韓信母親墓旁的土地非常開闊，可置萬家。
對古代的墓葬稍微熟悉的讀者便知道，韓信的這種操作，不是普通的百姓幹得出來的，韓信出人頭地的願望和信心，異乎尋常地強烈。
根據韓信少年時的事例和在戰場上的表現，我們可以斷定，韓信參軍前，便已學有所成，只是一直不被認可而已。
人非生而知之者。韓信的學問，自然也不會憑空而來，當也是勤學而來。
所以，韓信少時，怕是把所有的精力都用於學習了，而研習兵法，怕是在秦末比較犯忌諱，所以韓信並沒有向家鄉人展示自己的學習過程。
司馬遷為韓信立傳時，韓信已被打上了「反賊」的標籤，沒了後人，司馬遷只能到韓信的老家去搜集韓信年輕時的資料，但韓信的故鄉人也不大瞭解韓信，更不會知道韓信何時開始研習兵法，因此，司馬遷便沒有記錄韓信師從何人，沒有記錄韓信勤學兵法的事例。
參考資料：《史記·淮陰侯列傳》、《漢書·韓彭英盧吳傳》
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