黃石公，曲陽人，春秋戰國時期諸子百家的流派之一，與鬼谷子齊名。別稱圯上老人、下邳神人，後被道教納入神譜。相傳黃石公是秦末漢初的五大隱士之一，排名第五。嬰兒時被棄於黃山，謂之黃公。他隱居黃山著書立說，留下《太公兵法》、《黃石公略》和《雕刻天書》。他把《太公兵法》、《黃石公略》傳給張良，把《雕刻天書》傳給曲陽的宋天昊、楊藝源二位弟子，才使曲陽人學會了雕刻，後來曲陽縣成為“雕刻之鄉”，聞名於天下。
歷史關於黃石公並沒有太多的
《史記·留侯世家》稱其避秦世之亂，隱居東海下邳。其時張良因謀刺秦始皇不果，亡匿下邳。與下邳橋上遇到黃石公。黃石公三試張良後，授與《太公兵法》，臨別時有言“十三年後，在濟北谷城山下，黃石公即我矣。”張良後來以黃石公所授兵書助漢高祖劉邦奪得天下，並於十三年後，在濟北谷城下找到了黃石，取而葆祠之。後世流傳有《黃石公素書》和《黃石公三略》二書。
人物經歷
黃石公，是下邳人。遇上秦時候的戰亂，自已隱姓埋名，當時的人沒有知道他的。起初張良改名換姓，藏在下邳，在沂水的橋上去散步遊逛時，遇到一位老人，還沒有互相拜見，黃石公故意把鞋拋到橋下，看著張良說：“小子，下去把鞋取上來！”張良預先不知道是詐，有些愕然想揍他；因為見他年歲大了，才強忍怒火，下了橋，給他把鞋取上來。於是就跪著給他穿上。那位老人伸出腳來，讓張良把鞋穿好，笑著走了。張良感到很驚詫。他大約走出一里遠，又返了回來，對張良說：“年輕人倒是可以教育的！五天後的清晨，你在這裡和我會面。”張良更覺得奇怪，又跪下說：“是。”五天後的早晨，張良去了約定的地方，黃石公生氣的說：“你與老人約定，為什麼後來？”再五天後的早晨約定，張良天不亮就去了，黃石公又早在那裡了，又生氣的說：“為什麼晚來？”又五天的早晨的約定，張良半夜就去了。過了一會，黃石公也來了，高興的說：“孺子可教也！”於是拿出一本編書給張良，說：“你回去讀他，就可以做帝王的老師了。十三年之後，你見到的濟北谷城山下的黃石，就是我了。”於是離去，看不見了。張良天亮翻開書一看竟然是《太公兵法》。張良認為這事很神異，於是把自己的學說四處遊說，他們都不採納。後來與沛公在陳留相遇，沛公採納他的話，最終有了功業。十三年後，跟隨高祖退到濟北谷城山下，得到一塊黃石，張良於是像對寶貝似的建祠供奉起來。一直到張良死，將他與石頭一起埋葬了。
概述
張良得“天書”，“天書”是黃石公所贈。這段故事在邳縣流傳最廣，大人、小孩都會講，可是要問起黃石公的姓名和身份就很少有人知道了。
據傳，黃石公是秦始皇父親的重臣，姓魏名轍。始皇父親莊襄王死後，輪到秦始皇坐朝當政，他獨斷專行，推行暴政，忠言逆耳，聽不進忠臣元老的意見；魏轍便掛冠歸隱，策馬離開朝廷。秦始皇聽說魏轍走了，想想一來自己還年輕，雖已登基，但立足未穩，身邊需要人輔佐；二來魏轍是先皇老臣，如若走了會讓天下人笑話自己無容人之量。於是就帶親信人馬追魏轍到驪山腳下，用好言好語千方百計挽留，魏轍決心已定，一個勁不願回去。後來，他就隱居在邳州西北黃山北麓的黃華洞中，因人們不知道他的真實姓名，就稱他為黃石公。
書寫好後，他就四處尋找合適人物，目的是委託重任，以實現他為國效力的意願。
一日，黃石公在圯上（圯，即橋）與張良相遇，便以拾鞋（即古書上說的納履）方式試張良，看到張良能屈人所不能屈，忍人所不能忍，知道他胸懷開闊，將來必有一番抱負，絕非是人下之小人，遂以《素書》相贈。此書共一千三百三十六言，分原始正道、求人之志、本道、宗道、遵義、安禮六篇。書中語言明貴，字字精當，張良愛不釋手，秉燭細讀，大悟大徹，心領神會，沒多少天，便把一本《素書》從頭到尾背得滾瓜爛熟。
後來，張良做了劉邦的謀士，佐高祖定天下、興漢邦，大部分運用《素書》中的知識。久而久之，這段故事越傳越神，《素書》也就被後來人說成了“天書”。
《黃公三略》
共分上、中、下三略：《上略》多引《軍讖》語，主要通過對“設禮常，別奸雄，著成敗”的分析，論述以“柔弱勝剛強”為指導、以收攬人心為中心，以“任賢擒敵”為宗旨的治國統軍的戰略思想及其實現的方法。《中略》多引《軍勢》語，主要通過“差德行，審權變”，論述君主馭將統眾的謀略。《下略》主要內容是“陳道德，察安危，明賊賢之咎”。
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