屈原生活的年代離我們很久很久了，所以他的生辰八字是不可能流傳下來的——雖然我很想知道。其實，“不知道”也許更是一種美，因為我們憑著美好進行虛構。如果給屈原虛構一個八字的話，我認為他的八字格局應該是“傷官見官”，是金水的傷官見官，是那種自言自語的吶喊，連自己都覺得無助。
我們不能說屈原的命不好，其實屈原的命運要比你我中大多數人好很多。他是楚國的貴族，是楚王的後代（當然不是楚莊王），可以在朝堂論事，任左徒，“入則與王圖議國事，以出號令；出則接遇賓客，應對諸侯”，可以說他在楚國朝堂的重臣是一點都不為過的。但是，可惜的是，做為如此重臣，我等所記憶的只是他的“楚辭”而不是政治建樹，殊為可惜!
一曲《離騷》千古恨，今人猶在嘆屈原；九歌茫茫朝天問，何期留音在汨羅？那縱身一跳，是屈原的終結，而又是屈原的開始，歷史就在這裡紮了一個粽子上的結，把真實的屈原和虛幻的屈原連接了起來。
“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”，這就是屈原的性格，也是傷官格的特徵。我沒有貶低屈原的任何意思，但是在屈原的政治生涯裡，我們看到了太多的“直”，而沒有看到一絲的“曲”，但是朝堂不是詞館學校，政治是一種妥協的藝術，相比較那個被人不恥的張儀，屈原確實欠缺治理國家的能力。
張儀可以揹負罵名穿梭於各國之間，憑口舌之利而強秦，雖行為小人卻行君子之事，秦之一統華夏奠定萬世之基業，張儀之貢獻是不可磨滅的。如果讓我來評價張儀和屈原二人，我更傾向於張儀而非屈原，雖然我自己也是傷官之人，我也愛好文學。歷史很是無情，如果張儀和屈原能夠合而為一，那該是多麼美妙的事情。
有時候我在想，如果真的換個位置，讓屈原來治理楚國，最後會是一番什麼景象？九章都是精美句，可惜無一能強國。如果屈原能夠再圓滑一些，不是跟其他人硬扛而是潛移默化的去影響朝政，是不是會更有效果？當然我這只是猜想，因為我沒有這方面的任何經驗，只是瞎猜罷了。
屈原是一種精神，他代表的是一種內心的正義的吶喊，但是屈原的吶喊更多的是“問天”，而不是“問人”。問天，天不能言，所以只能自言，“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”正是在這種天無言的情況下的情緒宣洩，而這樣的赤子之言，楚國的朝堂何曾能聽見？
今天寫此文，是因為想到了幾千年前的這位先賢，以及這位先賢在絕望中舉頭望天的無助。我們祭奠屈原，祭奠的是赤子之心愛國之情。而對於我輩來說，除了吶喊，更加需要的是實幹和奮進。天高九仞，問之難覆，地厚三尺，萬物生息。我們需要屈原去問天，我們也需要自己去“懇地”，如此，則興旺有之！
文|西風獨醉 探討命理藝術，弘揚傳統文化
（請大家關注我，和我探討命理知識）
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