站在寂寞的巔峰，俯瞰芸芸眾生的聖人
——白話《論語》之天下有道，丘不與易也
一個人的寂寞，可能是兩個人的錯，也可能是一群人的疏離。而能夠站在寂寞的巔峰的人，要麼是萬惡之首，要麼是先知聖人。
耐得住一時的寂寞的人是凡人，耐得住一世寂寞的人必定是聖人。唯有在寂寞中，才能更為清醒地認識自己，認知世界，認清世人。
孔子，就是這樣一位耐得住一世寂寞，又不被當世人理解的聖人。
在選文中孔子帶著他的若干親近弟子從55歲到68歲，用了十幾年的時間在魯國周邊遊歷。從《孔子歷史地圖集》書內“孔子周遊列國圖”標註的線路圖來看，孔老夫子當時周遊的有衛、曹、宋、鄭、陳、蔡、楚諸國。
儀封人是孔子一生中屈指可數的知己之一。
【原文】儀封人請見，曰：“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。出曰：“二三子何患於喪乎？天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”
【譯文】儀這個地方的長官請求把自己引見給孔子，他說：“品德高尚的人到這個地方，我從沒有見不到的。”隨行孔子的學生把他引見給孔子。他出來後（對孔子的學生們）說：“你們幾位何必為孔子喪失官位擔憂呢？天下沒有德政已經很久了，上天將借孔夫子來宣揚大道。”
儀封人如願以償地見到了孔子，對孔子的德行大加讚賞，他說：天下無道，上天將讓孔子宣示大道於天下！孔子認定自己有責任挺身而出，努力改變社會現實。天下無道就是孔子投身於社會改造的巨大推動力。“仁以為己任”，“死而後已”就是對孔子一生勇於擔當的精神的最好概括了。
儘管此後十幾年的漫漫遊歷中，孔子遇到了眾多的消極避世的隱士，極少有人給予孔子理解和支持的，更多的是不解，避而遠之。
比如：在田地裡耕種的避世之士長沮與桀溺，當子路詢問渡口之時，不僅不說，還要笑孔子是避人之世，不如隨同他們做避世之士。
【原文】長沮、桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰：“夫執輿者為誰？”子路曰：“為孔丘。”曰：“是魯孔丘與？”曰：“是也。”曰：“是知津矣。”問於桀溺。桀溺曰：“子為誰？”曰：“為仲由。”曰：“是孔丘之徒與？”對曰：“然。”曰：“滔滔者天下皆是也，而誰以易之？且 與其從辟人之士也，豈若從辟世之士哉？”耰而不輟。子路行以告。夫子憮然曰：“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？天下有道，丘不與易也。”
【譯文】長沮、桀溺一起耕田，孔子路過，讓子路詢問渡口。長沮說:“那個駕車人是誰?”子路說:“是孔丘。”“是魯國孔丘嗎?“是。”“這人周遊天下，他知道渡口在哪。”子路再問桀溺。
桀溺說:“你是誰?”“我是仲由。”“是魯國孔丘的學生嗎?”“是。”“天下到處都是像洪水一樣混亂的情形，你同誰去改變它呢?你與其跟隨孔丘那種逃避與自己志趣不合的人，為什麼不跟隨我們這些逃避整個社會的人呢?”他邊說邊不停地播種。子路回來告訴孔子，孔子失望地說:“人不能和鳥獸同群，我們不同人打交道同誰打交道?如果天下太平，我就用不著同你們一道來從事改革了。”
道不同，不相為謀。長沮、桀溺的嘲笑絲毫沒有阻止孔子周遊列國的腳步。
當孔子遇到了楚國狂人接輿之時，接輿的勸勉，讓分外苦悶的孔子期待有人可以與他交流，然而接輿卻避之唯恐不及，不得與之言。孔子又一次遭遇了冷漠。
【原文】楚狂接輿歌而過孔子曰：“鳳兮鳳兮！何德之衰？往者不可諫，來者猶可追。已而已而！今之從政者殆而！”孔子下，欲與之言。趨而闢之，不得與之言。
【譯文】楚國的狂人接輿唱著歌從孔子的車旁走過，他唱道：“鳳凰啊，鳳凰啊，你的德行怎麼這麼衰微？過去的已經無可挽回，未來的還來得及改變。算了吧！算了吧！今天的執政者危險了！”孔子下車，想同他談談，他卻快步走避開，孔子沒能和他交談。
當然，楚狂接輿對孔子的快步避開還不是最為冷漠的，最為徹底的還是荷蓧丈人。荷蓧丈人殺雞為黍招待子路，讓自己的兩個兒子拜見子路，雖已身在草野，做了隱士，依然不忘長幼之節，卻不能夠遵從君臣之義。當孔子讓子路前去拜見這位“隱者”時，隱者已經人去樓空了。
【原文】子路從而後，遇丈人，以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？”丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰為夫子？”植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞為黍而食之。見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。”使子路反見之。至，則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也；君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。”
【譯文】子路跟隨孔子，落到了後面。碰到一個老人，用拐仗挑著除草工具。子路問道：“您看見我的老師嗎？”老人說：“四肢不勞動，五穀分不清，誰是你的老師呢？”說完，便柱著柺杖除草。子路拱著手恭敬地站著。他便留子路到他家住宿，殺雞、做黃米飯給子路吃，又叫他兩個兒子出來相見。第二天，子路趕上孔子，報告了這件事。孔子說：“這是位隱士。”叫子路返回去再見他。子路到了那裡，他卻走了。子路說：“不做官是不合義理的。長幼間的關係，是不可能廢棄的；君臣間的關係，怎麼能廢棄呢？他想使自己品行高潔，卻忽視了君臣間的大倫理。君子出來做官，是為了實行道義。主張不能實行，我早就知道了。”
孔子用了十幾年的時間，遇到了形形色色的避世之人，也遇到了各種各樣的不解疏離之人。孔子在這段人生的修行中，悟到了許許多多的人生、治國的大智慧。
孔子終於決定返回魯國，開始了修訂自己的學說與著作的工作。
打前站的子路來到了魯國的城門石門外，住了一晚，晨門問子路：“是那個明知不可為而為之的孔子嗎？”可見，天下之人皆已知道這個周遊列國十四年未果的孔子了。
【原文】子路宿於石門。晨門曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而為之者與？”
【譯文】子路夜裡住在石門，早晨看守城門的人問：“從哪裡來？”子路說：“從孔子那裡來。”看門的人說：“是那個明知做不到卻還要去做的人嗎？”
孔子在十四年裡，遭遇了多少不解於疏離，不得而知。孔子定是忍受過常人不曾忍受的孤寂與冷漠，方能潛心思考孔子心中的“道”。倘若，沒有這十四年的周遊列國無果，倘若孔子在這十四年中的某一年，就已經找到了一個實現自己改變天下無道的現實的理想境地，或許也就沒有這個流傳至今的思想家與教育家孔子了。
或許，正是這十四年的孤獨之旅，讓孔子站在了寂寞的巔峰，方能真真實實地看清這個世界。
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